BAB ISTINJA

BAB ISTINJA’
Istinja’ dengan Air atau Batu
(Fasal) menjelaskan tentang istinja’ dan etika-etika orang yang buang hajat.
‏( ﻓَﺼْﻞٌ ‏) ﻓِﻲ ﺍﻟْﺎِﺳْﺘِﻨْﺠَﺎﺀِ ﻭِﺁﺩَﺍﺏِ ﻗَﺎﺿِﻲ ﺍﻟْﺤَﺎﺟَﺔِ .
Istinja’, yang diambil dari kata “ najautus syai’a ai qhatha’tuhu”
(aku memutus sesuatu) karena seakan-akan orang yang melakukan istinja’ telah memutus kotoran dari dirinya dengan istinja’ tersebut, hukumnya adalah wajib dilakukan sebab keluarnya air kencing atau air besar dengan menggunakan air atau batu dan barang-barang yang semakna dengan batu, yaitu setiap benda padat yang suci, bisa menghilangkan kotoran dan tidak dimuliakan oleh
syareat.
‏( ﻭَﺍﻟْﺎِﺳْﺘِﻨْﺠَﺎﺀُ ‏) ﻭَﻫُﻮَ ﻣِﻦْ ﻧَﺠَﻮْﺕُ ﺍﻟﺸَّﻴِﺊَ ﺃَﻱْ ﻗَﻄَﻌْﺘُﻪُ ﻓَﻜَﺄَﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻨْﺠِﻲَ ﻳَﻘْﻄَﻊُ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﺂﺫَﻯ ﻋَﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ‏( ﻭَﺍﺟِﺐٌ ﻣِﻦْ ‏) ﺧُﺮُﻭْﺝِ ‏( ﺍﻟْﺒَﻮْﻝِ ﻭَﺍﻟْﻐَﺎﺋِﻂِ ‏) ﺑِﺎﻟْﻤَﺎﺀِ ﺃَﻭِ ﺍﻟْﺤَﺠَﺮِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲْ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺟَﺎﻣِﺪٍ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﻗَﺎﻟِﻊٍ ﻏَﻴْﺮِ ﻣُﺤْﺘَﺮَﻡٍ .
Akan tetapi yang lebih utama adalah pertama istinja’ dengan batu, kemudian kedua diikuti dengan istija’ menggunakan air.
‏( ﻭَ ‏) ﻟَﻜِﻦِ ‏( ﺍﻟْﺄَﻓْﻀَﻞُ ﺃَﻥْ ﻳَﺴْﺘَﻨْﺠِﻲَ ‏) ﺃَﻭَّﻟًﺎ ‏( ﺑِﺎﻟْﺄَﺣْﺠَﺎﺭِ ﺛُﻢَّ ﻳُﺘْﺒِﻌُﻬَﺎ ‏) ﺛَﺎﻧِﻴًﺎ ‏( ﺑِﺎﻟْﻤَﺎﺀِ ‏) .
Dan yang wajib -ketika istinja’ dengan batu- adalah tiga kali usapan, walaupun dengan tiga sudutnya batu satu.
ﻭَﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺛَﻠَﺎﺙُ ﻣَﺴَﺤَﺎﺕٍ ﻭَﻟَﻮْ ﺑِﺜَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃَﻃْﺮَﺍﻑِ ﺣَﺠَﺮٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ .
Bagi orang yang istinja’, diperkenankan hanya menggunakan air atau tiga batu yang digunakan untuk membersihkan tempat najis, jika tempat tersebut sudah bisa bersih dengan tiga batu.
‏( ﻭَﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺃَﻥْ ﻳَﻘْﺘَﺼِﺮَ ‏) ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻨْﺠِﻲ ‏( ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﺃَﻭْ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃَﺣْﺠَﺎﺭٍ ﻳُﻨْﻘَﻰ ﺑِﻬِﻦَّ ﺍﻟْﻤَﺤَﻞُّ ‏) ﺇِﻥْ ﺣَﺼَﻞَ ﺍﻟْﺈِﻧْﻘَﺎﺀُ ﺑِﻬَﺎ .
Jika belum bersih, maka ditambah usapannya hingga tempatnya bersih.
ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﺯَﺍﺩَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﻨْﻘَﻰ .
Dan setelah itu -setelah bersih-
disunnahkan untuk mengulangi tiga kali.
ﻭَﻳُﺴَﻦُّ ﺑَﻌْﺪَ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﺘَّﺜْﻠِﻴْﺚُ .
Ketika ia hanya ingin menggunakan salah satunya, maka yang lebih utama adalah menggunkan air. Karena sesungguhnya air bisa menghilangkan najisnya sekaligus sisa-sisanya.
‏( ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺍﻟْﺎِﻗْﺘِﺼَﺎﺭَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ ﻓَﺎﻟْﻤَﺎﺀُ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ‏) ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻳُﺰِﻳْﻞُ ﻋَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔِ ﻭَﺃَﺛَﺮَﻫَﺎ .
Syarat istinja’ menggunakan batu bisa mencukupi adalah najis yang keluar belum kering, tidak berpindah dari tempat keluarnya dan tidak terkena najis lain yang tidak sejenis
( ajnabi ).
ﻭَﺷَﺮْﻁُ ﺇِﺟْﺰَﺍﺀِ ﺍﻟْﺎِﺳْﺘِﻨْﺠَﺎﺀِ ﺑِﺎﻟْﺤَﺠَﺮِ ﺃَﻥْ ﻟَﺎﻳَﺠِﻒَّ ﺍﻟْﺨَﺎﺭِﺝُ ﺍﻟﻨَّﺠَﺲُ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻨْﺘَﻘِﻞَ ﻋَﻦْ ﻣَﺤَﻞِّ ﺧُﺮُﻭْﺟِﻪِ ﻭَﻟَﺎﻳَﻄْﺮَﺃَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﺠَﺲٌ ﺁﺧَﺮُ ﺃَﺟْﻨَﺒِﻯﻲٌّ ﻋَﻨْﻪُ .
Jika salah satu syarat di atas tidak terpenuhi, maka harus istinja’ menggunakan air.
ﻓَﺈِﻥِ ﺍﻧْﺘَﻔَﻰ ﺷَﺮْﻁٌ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﺗَﻌَﻴَّﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀُ .
Etika yang Wajib Bagi Orang yang Buang Hajat
Bagi orang yang buang hajat di tempat yang lapang, wajib untuk menghidar dari menghadap dan membelakangi kiblat yang sekarang, yaitu Ka’bah.
‏( ﻭَﻳَﺠْﺘَﻨِﺐُ ‏) ﻭُﺟُﻮْﺑًﺎ ﻗَﺎﺿِﻲ ﺍﻟْﺤَﺎﺟَﺔِ ‏( ﺍﺳْﺘِﻘْﺒِﺎﻝَ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ‏) ﺍﻟْﺂﻥَ ﻭَﻫِﻲَ ﺍﻟْﻜَﻌْﺒَﺔُ ‏( ﻭَﺍﺳْﺘِﺪْﺑَﺎﺭَﻫَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﺤْﺮَﺍﺀِ ‏)
Jika antara dia dan kiblat tidak ada satir, atau ada satir namun ukurannya tidak mencapai 2/3 dzira’ , atau mencapai 2/3 dzira’ namun jaraknya dari dia lebih dari tiga dzira’ dengan ukuran dzira’nya anak Adam, sebagaimana yang diungkapkan oleh sebagian ulama’.
ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ﺳَﺎﺗِﺮٌ ﺃَﻭْ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺒْﻠُﻎْ ﺛُﻠُﺜَﻲْ ﺫِﺭَﺍﻉٍ ﺃَﻭْ ﺑَﻠَﻐَﻬُﻤَﺎ ﻭَﺑَﻌُﺪَ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃَﺫْﺭُﻉٍ ﺑِﺬِﺭِﺍﻉِ ﺍﻟْﺂﺩَﻣِﻲِّ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ .
Dalam hal ini, hukum buang hajat di dalam bangunan sama seperti di tanah lapang yaitu dengan syarat yang telah dijelaskan, kecuali bangunan yang memang disediakan untuk buang hajat, maka tidak ada hukum haram secara mutlak di sana.
ﻭَﺍﻟْﺒُﻨْﻴَﺎﻥُ ﻓِﻲْ ﻫَﺬَﺍ ﻛَﺎﻟﺼَّﺤْﺮَﺍﺀِ ﺑِﺎﻟﺸَّﺮْﻁِ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮْﺭِ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﺒِﻨَﺎﺀَ ﺍﻟْﻤُﻌَﺪَّ ﻟِﻘَﻀَﺎﺀِ ﺍﻟْﺤَﺎﺟَﺔِ ﻓَﻠَﺎ ﺣُﺮْﻣَﺔَ ﻓِﻴْﻪِ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ .
Dengan ucapanku “kiblat yang sekarang”,
mengecualikan tempat yang menjadi kiblat terdahulu seperti Baitul Maqdis, maka hukum menghadap dan membelakanginya adalah makruh.
ﻭَﺧَﺮَﺝَ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻨَﺎ ﺍﻟْﺂﻥَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻗِﺒْﻠَﺔً ﺃَﻭْﻟًّﺎ ﻛَﺒَﻴْﺖِ ﺍﻟْﻤَﻘْﺪِﺱِ ﻓَﺎﺳْﺘِﻘْﺒَﺎﻟُﻪُ ﻭَﺍﺳْﺘِﺪْﺑَﺎﺭُﻩُ ﻣَﻜْﺮُﻭْﻩٌ .
Etika Yang Sunnah Bagi Orang Yang Buang Hajat
Bagi orang yang buang hajat, sunnah menghindari kencing dan berak di air yang diam tidak mengalir.
‏( ﻭَﻳَﺠْﺘَﻨِﺐُ ‏) ﻧَﺪْﺑًﺎ ﻗَﺎﺿِﻲ ﺍﻟْﺤَﺎﺟَﺔِ ‏( ﺍﻟْﺒَﻮْﻝَ ‏) ﻭَﺍﻟْﻐَﺎﺋِﻂَ ‏( ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﺍﻟﺮَّﺍﻛِﺪِ ‏)
Adapun air yang mengalir, maka di makruhkan buang hajat di air mengalir yang sedikit tidak yang banyak, akan tetapi yang lebih utama adalah menghindarinya.
ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺠَﺎﺭِﻱْ ﻓَﻴُﻜْﺮَﻩُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘَﻠِﻴْﻞِ ﻣِﻨْﻪُ ﺩُﻭْﻥَ ﺍﻟْﻜَﺜِﻴْﺮِ ﻟَﻜِﻦِ ﺍﻟْﺄَﻭْﻟَﻰ ﺍﺟْﺘِﻨَﺎﺑُﻪُ .
Namun imam an Nawawi membahas bahwa hukumnya haram buang hajat di air yang sedikit, baik yang mengalir atau diam.
ﻭَﺑَﺤَﺚَ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﺗَﺤْﺮِﻳْﻤَﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘَﻠِﻴْﻞِ ﺟَﺎﺭِﻳًﺎ ﺃَﻭْ ﺭَﺍﻛِﺪًﺍ .
Dan juga sunnah bagi orang yang buat hajat untuk menghindari kencing dan berak di bawah pohon yang bisa berbuah, baik di waktu ada buahnya ataupun tidak.
‏( ﻭَ ‏) ﻳَﺠْﺘَﻨِﺐُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺍﻟْﺒَﻮْﻝَ ﻭَﺍﻟْﻐَﺎﺋِﻂَ ‏( ﺗَﺤْﺖَ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﺍﻟْﻤُﺜْﻤِﺮَﺓِ ‏) ﻭَﻗْﺖَ ﺍﻟﺜَّﻤْﺮَﺓِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻩِ .
Dan sunnah menghindari apa telah disebutkan di atas di jalan yang dilewati manusia.
‏( ﻭَ ‏) ﻳَﺠْﺘَﻨِﺐُ ﻣَﺎ ﺫُﻛِﺮَ ‏( ﻓِﻲ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳْﻖِ ‏) ﺍﻟْﻤَﺴْﻠُﻮْﻙِ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ .
Dan di tempat berteduh saat musim kemarau. Dan di tempat berjemur saat musim dingin.
‏( ﻭَ ‏) ﻓِﻲْ ﻣَﻮْﺿِﻊِ ‏( ﺍﻟﻈِّﻞِّ ‏) ﺻَﻴْﻔًﺎ ﻭَﻓِﻲْ ﻣَﻮْﺿِﻊِ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﺷِﺘَﺎﺀً .
Dan di lubang yang ada di tanah, yaitu lubang bulat yang masuk ke dalam tanah. Lafadz “ats tsaqbu” tidak dicantumkan di dalam sebagian
redaksi matan.
‏( ﻭَ ‏) ﻓِﻲ ‏( ﺍﻟﺜَّﻘْﺐِ ‏) ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﻨَّﺎﺯِﻝُ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﺪِﻳْﺮُ ﻭَﻟَﻔْﻆُ ﺍﻟﺜَّﻘْﺐِ ﺳَﺎﻗِﻂٌ ﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﻧُﺴَﺦِ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ .
Orang yang buang hajat hendaknya tidak berbicara tanpa ada darurat saat kencing dan berak karena untuk menjaga etika.
‏( ﻭَﻟَﺎﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢُ ‏) ﺃَﺩَﺑًﺎ ﻟِﻐَﻴْﺮِ ﺿَﺮُﻭْﺭَﺓٍ ﻗَﺎﺿِﻲ ﺍﻟْﺤَﺎﺟَﺔِ ‏( ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒَﻮْﻝِ ﻭَﺍﻟْﻐَﺎﺋِﻂِ ‏) .
Jika keadaan darurat menuntut untuk berbicara seperti orang yang melihat seekor ular yang hendak menyakiti seseorang, maka saat seperti itu tidak dimakruhkan untuk berbicara.
ﻑَﺇِﻥْ ﺩَﻋَﺖْ ﺿَﺮُﻭْﺭَﺓٌ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡِ ﻛَﻤَﻦْ ﺭَﺃَﻯ ﺣَﻴَﺔً ﺗَﻘْﺼِﺪُ ﺇِﻧْﺴَﺎﻧًﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﻜْﺮَﻩِ ﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡُ ﺣِﻴْﻨَﺌِﺬٍ .
Tidak menghadap dan membelakangi matahari dan rembulan. Maksudnya, bagi orang yang buang hajat dimakruhkan melakukan hal itu saat buang hajat.
‏( ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻘْﺒِﻞُ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﺪْﺑِﺮُﻫُﻤَﺎ ‏) ﺃَﻱْ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﻟَﻪُ ﺫَﻟِﻚَ ﺣَﺎﻝَ ﻗَﻀَﺎﺀِ ﺣَﺎﺟَﺘِﻪِ .
Akan tetapi di dalam kitab ar Raudlah dan Syarh al Muhadzdzab, imam an Nawawi berpendapat bahwa sesungguhnya membelakangi matahari dan rembulan -saat buang hajat- tidaklah dimakruhkan.
ﻝَﻛِﻦِ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮَّﻭْﺿَﺔِ ﻭَﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻤُﻬَﺬَّﺏِ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻥَّ ﺍﺳْﺘِﺪْﺑَﺎﺭَﻫُﻤَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻤَﻜْﺮُﻭْﻩٍ .
Di dalam kitab syarh al Wasiht, beliau berkata bahwa sesungguhnya tidak menghadap dan tidak membelakangi keduanya adalah sama, maksudnya hukumnya mubah.
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲْ ﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻮَﺳِﻴْﻂِ ﺃَﻥَّ ﺗَﺮْﻙَ ﺍﺳْﺘِﻘَﺒَﺎﻟِﻬِﻤَﺎ ﻭَﺍﺳْﺘِﺪْﺑَﺎﺭِﻫِﻤَﺎ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﺃَﻱْ ﻓَﻴَﻜُﻮْﻥُ ﻣُﺒَﺎﺣًﺎ .
Di dalam kitab at Tahqiq, beliau berkata bahwa sesungguhnya kemakruhan menghadap matahari dan rembulan tidak memiliki dalil.
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﺤْﻘِﻴْﻖِ ﺃَﻥَّ ﻛَﺮَﺍﻫَﺔَ ﺍﺳْﺘِﻘْﺒَﺎﻟِﻬِﻤَﺎ ﻟَﺎ ﺃَﺻْﻞَ ﻟَﻬَﺎ .
Ungkapan mushannif, “dan tidak menghadap ila akhir ” tidak tercantum di dalam sebagian
redaksi matan.
ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻘْﺒِﻞُ ﺇِﻟَﺦْ ﺳَﺎﻗِﻂٌ ﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﻧُﺴَﺦِ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ .
(Sumber : Kitab Fathul Qorib)

Pondok Paling Antik Nyentrik Di Indonesia