BAB SHOLAT JUM’AT

BAB SHOLAT JUM’AT
Syarat Wajib Jum’at
(Fasal) syarat-syarat wajib melaksanakan sholat Jum’at ada tujuh perkara.
‏( ﻓَﺼْﻞٌ ﻭَﺷَﺮَﺍﺋِﻂُ ﻭُﺟُﻮْﺏِ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺳَﺒْﻌَﺔُ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ
Yaitu Islam, baligh dan berakal. Ini juga syarat-syarat kewajiban melakukan sholat-sholat selain sholat Jum’at.
ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡُ ﻭَﺍﻟْﺒُﻠُﻮْﻍُ ﻭَﺍﻟْﻌَﻘْﻞُ ‏) ﻭَﻫَﺬَﻩِ ﺷُﺮُﻭْﻁٌ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻟِﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮَﺍﺕِ
Merdeka, laki-laki, sehat dan bertempat tinggal tetap.
‏( ﻭَﺍﻟْﺤُﺮِﻳَّﺔُ ﻭَﺍﻟﺬُّﻛُﻮْﺭِﻳَّﺔُ ﻭَﺍﻟﺼِّﺤَﺔُ ﻭَﺍﻟْﺎِﺳْﺘِﻴْﻄَﺎﻥُ ‏)
Maka sholat Jum’at tidak wajib bagi orang kafir asli, anak kecil, orang gila, budak, wanita, orang sakit dan sesamanya, dan seorang musafir.
ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺠِﺐُ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔُ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺎﻓِﺮٍ ﺃَﺻْﻠِﻲٍّ ﻭَﺻَﺒِﻲٍّ ﻭَﻣَﺠْﻨُﻮْﻥٍ ﻭَﺭَﻗِﻴْﻖٍ ﻭَﺃُﻧْﺜًﻰ ﻭَﻣَﺮِﻳْﺾٍ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻩِ ﻭَﻣُﺴَﺎﻓِﺮٍ
Syarat Sah Jum’at
Dan syarat-syarat sah pelaksanaan sholat Jum’at ada tiga.
‏( ﻭَﺷَﺮَﺍﺋِﻂُ ‏) ﺻِﺤَّﺔِ ‏( ﻓِﻌْﻠِﻬَﺎ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ‏)
Pertama, tempat tinggal yang dihuni oleh sejumlah orang yang melakukan sholat Jum’at, baik berupa kota ataupun pedesaan yang dijadikan tempat tinggal tetap.
ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝُ ﺩَﺍﺭُ ﺍﻟْﺈِﻗَﺎﻣَﺔِ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻳَﺴْﺘَﻮْﻃِﻨُﻬَﺎ ﺍﻟْﻌَﺪَﺩُ ﺍﻟْﻤُﺠْﻤِﻌُﻮْﻥَ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﻓِﻲْ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻤُﺪُﻥُ ﻭَﺍﻟْﻘُﺮَﻯ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﺗُﺘَّﺨَﺬُ ﻭَﻃَﻨًﺎ
Hal itu diungkapkan oleh mushannif dengan perkataan beliau, “daerah tersebut adalah kota ataupun desa.”
ﻭَﻋَﺒَّﺮَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ‏( ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮْﻥَ ﺍﻟْﺒَﻠَﺪُ ﻣِﺼْﺮًﺍ ‏) ﻛَﺎﻧَﺖِ ﺍﻟْﺒَﻠَﺪُ ‏( ﺃَﻭْ ﻗَﺮْﻳَﺔً
Kedua, jumlah jamaah sholat Jum’at mencapai empat puluh orang laki-laki dari golongan ahli Jum’at.
ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ‏( ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻥَ ﺍﻟْﻌَﺪَﺩُ ‏) ﻓِﻲْ ﺟَﻤَﺎﻋَﺔِ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ‏( ﺃَﺭْﺑَﻌِﻴْﻦَ ‏) ﺭَﺟُﻠًﺎ ‏( ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ‏)
Mereka adalah orang-orang mukallaf laki-laki yang merdeka dan bertempat tinggal tetap, sekira tidak berpindah dari tempat tinggalnya baik di musim dingin atau kemarau kecuali karena hajat.
ﻭَﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻜَﻠَّﻔُﻮْﻥَ ﺍﻟﺬُّﻛُﻮْﺭُ ﺍﻟْﺄَﺣْﺮَﺍﺭُ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻮْﻃِﻨُﻮْﻥَ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻟَﺎ ﻳَﻈْﻌَﻨُﻮْﻥَ ﻋَﻤَّﺎ ﺍﺳْﺘَﻮْﻃَﻨُﻮْﻩُ ﺷِﺘَّﺎﺀً ﻭَﻟَﺎ ﺻَﻴْﻔًﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﺤَﺎﺟَﺔٍ
Ke tiga, waktu pelaksanaannya masih tersisa, yaitu waktu sholat Dhuhur.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ‏( ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻥَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖُ ﺑَﺎﻗِﻴًﺎ ‏) ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮُ
Maka seluruh bagian sholat Jum’at harus terlaksana di dalam waktu.
ﻓَﻴُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﺃَﻥْ ﺗَﻘَﻊَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔُ ﻛُﻠُّﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ
Sehingga, seandainya waktu sholat Dhuhur mepet, yaitu waktu yang tersisa tidak cukup untuk melaksanakan bagian-bagian wajib di dalam sholat Jum’at yaitu dua khutbah dan dua rakaatnya, maka yang harus dilaksanakan adalah sholat Dhuhur sebagai ganti dari sholat Jum’at tersebut.
ﻓَﻠَﻮْ ﺿَﺎﻕَ ﻭَﻗْﺖُ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮِ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺑِﺄَﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺒْﻖَ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﺴَﻊُ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻟَﺎ ﺑُﺪَّ ﻣِﻨْﻪُ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺧُﻄْﺒَﺘَﻴْﻬَﺎ ﻭَﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻬَﺎ ﺻُﻠِّﻴَﺖْ ﻇُﻬْﺮًﺍ
Jika waktu sholat Dhuhur telah habis, atau syarat-syarat sholat Jum’at tidak terpenuhi, maksudnya selama waktu Dhuhur baik secara yaqin atau dugaan saja, dan para jama’ah dalam keadaan melaksanakan sholat Jum’at, maka yang dilakukan adalah sholat Dhuhur dengan meneruskan apa yang telah dilaksanakan dari sholat Jum’at, dan sholat Jum’at tersebut dianggap keluar baik telah melakukan satu rakaat darinya ataupu tidak.
‏( ﻓَﺈِﻥْ ﺧَﺮَﺝَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖُ ﺃَﻭْ ﻋُﺪِﻣَﺖِ ﺍﻟﺸُّﺮُﻭْﻁُ ‏) ﺃَﻱْ ﺟَﻤِﻴْﻊَ ﻭَﻗْﺖِ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮِ ﻳَﻘِﻴْﻨًﺎ ﺃَﻭْ ﻇَﻨًّﺎ ﻭَﻫُﻢْ ﻓِﻴْﻬَﺎ ‏( ﺻُﻠِّﻴَﺖْ ﻇُﻬْﺮًﺍ ‏) ﺑِﻨَﺎًﺀ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻓُﻌِﻞَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﻓَﺎﺗَﺖِ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔُ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﺃَﺩْﺭَﻛُﻮْﺍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺭَﻛْﻌَﺔً ﺃَﻡْ ﻻَ
Seandainya para jama’ah ragu terhadap habisnya waktu dan mereka berada di dalam sholat, maka mereka menyempurnakan sholat tersebut sebagai sholat Jum’at menurut pendapat al Ashah.
ﻭَﻟَﻮْ ﺷَﻜُّﻮْﺍ ﻓِﻲْ ﺧُﺮُﻭْﺝِ ﻭَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻭَﻫُﻢْ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﺃَﺗَﻤُّﻮْﻫَﺎ ﺟُﻤُﻌَﺔً ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴْﺢِ
Fardlu-Fardlu Sholat Jum’at
Fardlu-fardlunya sholat Jum’at ada tiga. Sebagian ulama’ mengungkap-kan dengan bahasa “syarat-syarat”.
‏( ﻭَﻓَﺮَﺍﺋِﻀُﻬَﺎ ‏) ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻋَﺒَّﺮَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺑِﺎﻟﺸُّﺮُﻭْﻁِ ‏( ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ‏)
Pertama dan kedua adalah dua khutbah yang dilakukan seorang khatib dengan berdiri dan duduk di antara keduanya. Imam al Mutawalli berkata,
“yaitu dengan ukuran thuma’ninah di antara dua sujud.”
ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ ﻭَﺛَﺎﻧِﻴْﻬَﺎ ‏( ﺧُﻄْﺒَﺘَﺎﻥِ ﻳَﻘُﻮْﻡُ ‏) ﺍﻟْﺨَﻄِﻴْﺐُ ‏( ﻓِﻴْﻬِﻤَﺎ ﻭَﻳَﺠْﻠِﺲُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ‏) ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻟِّﻲْ ﺑِﻘَﺪْﺭِ ﺍﻟﻄُّﻤَﺄْﻧِﻴْﻨَﺔِ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺴَّﺠَﺪَﺗَﻴْﻦِ
Seandainya khatib tidak mampu berdiri dan ia melakukan sholat dengan duduk atau tidur miring, maka hukumnya sah dan diperkenankan mengikutinya walaupun tidak tahu dengan keadaan sang khatib yang sebenarnya.
ﻭَﻟَﻮْ ﻋَﺠَﺰَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻡِ ﻭَﺧَﻄَﺐَ ﻗَﺎﻋِﺪًﺍ ﺃَﻭْ ﻣُﻀْﻄَﺠِﻌًﺎ ﺻَﺢَّ ﻭَﺟَﺎﺯَ ﺍﻟْﺎِﻗْﺘِﺪَﺍﺀُ ﺑِﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﺠَﻬْﻞِ ﺑَﺤَﺎﻟِﻪِ
Ketika seorang khatib melaksanakan khutbah dengan cara duduk, maka ia memisah antara kedua khutbah dengan diam sejenak tidak dengan tidur miring.
ﻭَﺣَﻴْﺚُ ﺧَﻄَﺐَ ﻗَﺎﻋِﺪًﺍ ﻓَﺼَﻞَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﺨُﻄْﺒَﺘَﻴْﻦِ ﺑِﺴَﻜْﺘَﺔٍ ﻟَﺎ ﺑِﺎﺿْﻄِﺠَﺎﻉٍ
Rukun-Rukun Khutbah
Rukun-rukun khutbah ada lima, yaitu memuji kepada Allah ta’ala kemudian membaca sholawat untuk baginda Nabi Saw, dan lafadz keduanya telah tertentu.
ﻭَﺃَﺭْﻛَﺎﻥُ ﺍﻟْﺨُﻄْﺒَﺘَﻴْﻦِ ﺧَﻤْﺴَﺔٌ ﺣَﻤْﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺛُﻢَّ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓُ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﻟَﻔْﻈُﻬُﻤَﺎ ﻣُﺘَﻌَﻴِّﻦٌ
Kemudian wasiat taqwa dan lafadznya tidak tertentu menurut qaul al ashah, membaca ayat Al Qur’an di salah satu khutbah dua dan berdo’a untuk orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan di dalam khotbah yang kedua.
ﺛُﻢَّ ﺍﻟْﻮَﺻِﻴَّﺔُ ﺑِﺎﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺘَﻌَﻴَّﻦُ ﻟَﻔْﻈُﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴْﺢِ ﻭَﻗِﺮَﺍﺀَﺓُ ﺁﻳَﺔٍ ﻓِﻲْ ﺇِﺣْﺪَﺍﻫُﻤَﺎ ﻭَﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀُ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴْﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺨُﻄْﺒَﺔِ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ
Syarat-Syarat Khutbah
Seorang khatib disyaratkan harus bisa memberikan pendengaran rukun-rukun khutbah kepada empat puluh jama’ah yang bisa meng-esahkan sholat Jum’at.
ﻭَﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﺃَﻥْ ﻳُﺴْﻤِﻊَ ﺍﻟْﺨَﻄِﻴْﺐُ ﺃَﺭْﻛَﺎﻥُ ﺍﻟْﺨُﻄْﺒَﺔِ ﻟِﺄَﺭْﺑَﻌِﻴْﻦَ ﺗَﻨْﻌَﻘِﺪُ ﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔُ
Disyaratkan harus muwallah di antara kalimat-kalimat khutbah dan di antara dua khutbah.
ﻭَﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﺍﻟْﻤُﻮَﺍﻟَﺎﺓُ ﺑَﻴْﻦَ ﻛَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﺨُﻄْﺒَﺔِ ﻭَﺑﻴْﻦَ ﺍﻟْﺨُﻄْﺒَﺘَﻴْﻦِ
Seandainya khatib memisah antara kalimat-kalimat khutbah walaupun sebab udzur, maka khutbah yang dilakukan menjadi batal.
ﻓَﻠَﻮْ ﻓَﺮَﻕَ ﺑَﻴْﻦَ ﻛَﻠِﻤَﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻮْ ﺑِﻌُﺬْﺭٍ ﺑَﻄَﻠَﺖْ
Di dalam pelaksanaan kedua khutbah disyaratkan harus menutup aurat, suci dari hadats dan najis pada pakaian, badan dan tempat.
ﻭَﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﻓِﻴْﻬِﻤَﺎ ﺳَﺘْﺮُ ﺍﻟْﻌَﻮْﺭَﺓِ ﻭَﻃَﻬَﺎﺭَﺓُ ﺍﻟْﺤَﺪَﺙِ ﻭَﺍﻟْﺨُﺒْﺚِ ﻓِﻲْ ﺛَﻮْﺏٍ ﻭَﺑَﺪَﻥٍ ﻭَﻣَﻜَﺎﻥٍ
Yang ke tiga dari fardlu-fardlunya sholat Jum’at adalah sholat Jum’at dilaksanakan dua rakaat oleh sekelompok orang yang bisa meng-esahkan sholat Jum’at. Lafadz “thushalla” dengan dibaca dhammah huruf awalnya.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ﻣِﻦْ ﻓَﺮَﺍﺋِﺾِ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ‏( ﺃَﻥْ ﺗُﺼَﻠَّﻰ ‏) ﺑِﻀَﻢِّ ﺃَﻭَّﻟِﻪِ ‏( ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻓِﻲْ ﺟَﻤَﺎﻋَﺔٍ ‏) ﺗَﻨْﻌَﻘِﺪُ ﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔُ
Sholat ini disyaratkan terlaksana setelah dua khutbah, berbeda dengan sholat hari raya, karena sesungguhnya sholat hari raya dilaksanakan sebelum dua khutbah.
ﻭَﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﻭُﻗُﻮْﻉُ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﺨُﻄْﺒَﺘَﻴْﻦِ ﺑِﺨِﻠَﺎﻑِ ﺻَﻠَﺎﺓِ ﺍﻟْﻌِﻴْﺪِ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﺨُﻄْﺒَﺘَﻴْﻦِ .
Kesunahan-KesunahanSholat Jum’atnya
Sunnah-sunnah haiat sholat Jum’at ada empat perkara. Makna haiat telah dijelaskan di depan.
‏( ﻭَﻫَﻴْﺌَﺂﺗُﻬَﺎ ‏) ﻭَﺳَﺒَﻖَ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟْﻬَﻴْﺌَﺔِ ‏( ﺃَﺭْﺑَﻊُ ﺧِﺼَﺎﻝٍ ‏)
Salah satunya adalah mandi bagi orang yang hendak menghadiri sholat Jum’at, baik laki-laki atau perempuan, merdeka atau budak, orang muqim atau musafir.
ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ ‏( ﺍﻟْﻐُﺴْﻞُ ‏) ﻟِﻤَﻦْ ﻳُﺮِﻳْﺪُ ﺣُﻀُﻮْﺭَﻫَﺎ ﻣِﻦْ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧْﺜًﻰ ﺣُﺮٍّ ﺃَﻭْ ﻋَﺒْﺪٍ ﻣُﻘِﻴْﻢٍ ﺃَﻭْ ﻣُﺴَﺎﻓِﺮٍ
Waktu pelaksanaan mandi adalah mulai dari terbitnya fajar kedua (fajar shadiq). Dan melakukan mandi saat mendekati berangkat itu lebih afdlal.
ﻭَﻭَﻗْﺖُ ﻏُﺴْﻠِﻬَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ﻭَﺗَﻘْﺮِﻳْﺒُﻪُ ﻣِﻦْ ﺫِﻫَﺎﺑِﻪِ ﺃﻓْﻀَﻞُ
Jika tidak mampu untuk mandi, maka sunnah melakukan tayammum dengan niat mandi untuk sholat Jum’at.
ﻓَﺈِﻥْ ﻋَﺠَﺰَ ﻋَﻦْ ﻏُﺴْﻠِﻬَﺎ ﺗَﻴَﻤَّﻢَ ﺑِﻨِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ ﻟَﻬَﺎ
Yang kedua adalah membersihkan badan dengan menghilangkan bau tak sedap dari badan seperti bau badan, maka sunnah menggunakan barang-barang yang bisa menghilangkannya yaitu tawas dan sesamanya.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ‏( ﺗَﻨْﻈِﻴْﻒُ ﺍﻟْﺠَﺴَﺪِ ‏) ﺑِﺈِﺯَﺍﻟَﺔِ ﺍﻟﺮِّﻳْﺢِ ﺍﻟْﻜَﺮِﻳْﻪِ ﻣِﻨْﻪُ ﻛَﺼَﻨَﺎﻥٍ ﻓَﻴَﺘَﻌَﺎﻃَﻰ ﻣَﺎ ﻳُﺰِﻳْﻠُﻪُ ﻣِﻦْ ﻣَﺮْﺗَﻚٍ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻩِ
Yang ke tiga adalah mengenakan pakaian berwarna putih, karena sesungguhnya pakaian berwarna putih adalah pakaian yang paling utama.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ‏( ﻟَﺒْﺲُ ﺍﻟﺜِّﻴَﺎﺏِ ﺍﻟْﺒِﻴْﺾِ ‏) ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﺍﻟﺜِّﻴَﺎﺏِ
Yang ke empat adalah memotong kuku jika panjang, dan memotong rambut begitu juga ketika panjang. Maka sunnah mencabut bulu ketiak, memotong kumis dan mencukur bulu kemaluan.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻊُ ‏( ﺃَﺧْﺬُ ﺍﻟﻈُّﻔْﺮِ ‏) ﺇِﻥْ ﻃَﺎﻝَ ﻭَﺍﻟﺸَّﻌْﺮُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻴَﻨْﺘِﻒُ ﺇﺑْﻄَﻪُ ﻭَﻳَﻘُﺺُّ ﺷَﺎﺭِﺑَﻪُ ﻭَﻳَﺤْﻠِﻖُ ﻋَﺎﻧَﺘَﻪُ
Dan memakai wangi-wangian dengan wangi-wangian terbaik yang ia temukan.
‏( ﻭَﺍﻟﻄِّﻴْﺐُ ‏) ﺑِﺄَﺣْﺴَﻦِ ﻣَﺎ ﻭَﺟَﺪَ ﻣِﻨْﻪُ
Disunnahkan al inshat, yaitu diam seraya mendengarkan, saat khutbah.
‏( ﻭَﻳُﺴْﺘَﺤَﺐُّ ﺍﻟْﺈِﻧْﺼَﺎﺕُ ‏) ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﺴُّﻜُﻮْﺕُ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﺈِﺻْﻐَﺎﺀِ ‏( ﻓِﻲْ ﻭَﻗْﺖِ ﺍﻟْﺨُﻄْﺒَﺔِ ‏)
Ada beberapa perkara yang disebutkan di dalam kitab-kitab yang luas penjelasannya yang dikecualikan dari kesunnahan inshat . Di antaranya adalah memperingatkan orang buta yang akan jatuh ke sumur, dan memperingatkan orang yang hendak disakiti oleh kalajengking semisal.
ﻭَﻳُﺴْﺘَﺜْﻨَﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺈِﻧْﺼَﺎﺕِ ﺃُﻣُﻮْﺭٌ ﻣَﺬْﻛُﻮْﺭَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤُﻄَﻮَّﻟَﺎﺕِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺇِﻧْﺬَﺍﺭُ ﺃَﻋْﻤَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﻘَﻊَ ﻓِﻲْ ﺑِﺌْﺮٍ ﻭَﻣَﻦْ ﺩَﺏَّ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻋَﻘْﺮَﺏٌ ﻣَﺜَﻠًﺎ
Sholat Sunnah Saat Khutbah
Barang siapa masuk masjid saat imam melaksanakan khutbah, maka sunnah baginya untuk melaksanakan sholat sunnah dua rakaat secara cepat kemudian duduk.
‏( ﻭَﻣَﻦْ ﺩَﺧَﻞَ ‏) ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ ‏( ﻭَﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﻳَﺨْﻄُﺐُ ﺻَﻠَّﻰ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺧَﻔِﻴْﻔَﺘَﻴْﻦِ ﺛُﻢَّ ﻳَﺠْﻠِﺲُ ‏)
Ungkapan mushannif, “orang yang masuk” memberi pemahaman bahwa sesungguhnya orang yang sudah hadir sejak tadi, maka tidak sunnah melaksanakan sholat dua rakaat, baik sholat sunnah Jum’at atau bukan.
ﻭَﺗَﻌْﺒِﻴْﺮُ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒِ ﺑِﺪَﺧَﻞَ ﻳُﻔْﻬِﻢُ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺤَﺎﺿِﺮَ ﻟَﺎ ﻳُﻨْﺸِﺊُ ﺻَﻠَﺎﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﺻَﻠَّﻰ ﺳُﻨَّﺔَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺃَﻡْ ﻻَ
Dari pemahaman ini tidak nampak jelas bahwa sesungguhnya sholat tersebut hukumnya haram ataukah makruh.
ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻈْﻬَﺮُ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻤَﻔْﻬُﻮْﻡِ ﺃَﻥَّ ﻓِﻌْﻠَﻬَﺎ ﺣَﺮَﺍﻡٌ ﺃَﻭْ ﻣَﻜْﺮُﻭْﻩٌ
Akan tetapi di dalam kitab Syarh al Muhadzdzab, imam an Nawawi secara tegas memberi hukum haram, dan beliau mengutip ijma’ atas hal tersebut dari imam al Mawardi.
ﻟَﻜِﻦِ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﻓِﻲْ ﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻤُﻬَﺬَّﺏِ ﺻَﺮَّﺡَ ﺑِﺎﻟْﺤُﺮْﻣَﺔِ ﻭَﻧَﻘَﻞَ ﺍﻟْﺈِﺟْﻤَﺎﻉَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤَﺎﻭَﺭْﺩِﻱِّ
(Sumber : Kitab Fathul Qorib)

Amalan Mata Bathin Untuk melihat Hal Ghoib