BAB MENGUSAP MUZA

BAB MENGUSAP MUZA
(Fasal) mengusap dua muza diperbolehkan dalam wudlu’, tidak di dalam mandi wajib ataupun sunnah, dan tidak di dalam menghilangkan najis.
‏( ﻓَﺼْﻞٌ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴْﺢُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺨْﻔُّﻴْﻦِ ﺟَﺎﺋِﺰٌ ‏) ﻓِﻲ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮْﺀِ ﻟَﺎ ﻓِﻲْ ﻏُﺴْﻞِ ﻓَﺮْﺽٍ ﺃَﻭْ ﻧَﻔْﻞٍ ﻭَﻟَﺎ ﻓِﻲْ ﺇِﺯَﺍﻟَﺔِ ﻧَﺠَﺎﺳَﺔٍ .
Sehingga kalau ada seseorang yang junub atau kakinya berdarah, kemudian ia ingin mengusap muza sebagai ganti dari membasuh kaki, maka tidak diperkenankan, bahkan harus membasuh kakinya.
ﻓَﻠَﻮْ ﺃَﺟْﻨَﺐَ ﺃَﻭْﺩُﻣِﻴَﺖْ ﺭِﺟْﻠُﻪُ ﻓَﺄَﺭَﺍﺩَ ﺍﻟﻤَﺴْﺢَ ﺑَﺪَﻟًﺎ ﻋَﻦِ ﻏَﺴْﻞِ ﺍﻟﺮِّﺟْﻞِ ﻟَﻢْ ﻳَﺠُﺰْ , ﺑَﻞْ ﻻَ ﺑُﺪَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﺴْﻞِ .
Perkataan mushannif yang berbunyi, “di perbolehkan” memberi pehamaman bahwa sesungguhnya membasuh kedua kaki itu lebih utama dari pada mengusap muza.
ﻭَﺃَﺷْﻌَﺮَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺟَﺎﺋِﺰٌ ﺃَﻥَّ ﻏَﺴْﻞَ ﺍﻟﺮِّﺟْﻠَﻴْﻦِ ﺃَﻓَﻀَﻞُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺴْﺢِ
Mengusap muza itu hanya diperbolehkan jika memang mengusap keduanya tidak salah satunya saja, kecuali jika dia tidak memiliki kaki yang satunya lagi.
ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﻣَﺴْﺢُ ﺍﻟْﺨُﻔَّﻴْﻦِ ﻟَﺎ ﺃَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ ﻓَﻘَﻂْ ﺇِﻻّ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻥَ ﻓَﺎﻗِﺪَ ﺍﻟْﺄُﺧْﺮَﻯ
Syarat Mengusap Muza
-diperbolehkan- dengan tiga syarat, yaitu seseorang mulai mengenakan kedua muza tersebut setelah dalam keadaan suci secara sempurna.
‏( ﺑِﺜَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺷَﺮَﺍﺋِﻂَ ﺃَﻥْ ﻳَﺒْﺘَﺪِﺉَ ‏) ﺃَﻱْ ﺍﻟﺸَّﺨْﺺُ ‏( ﻟُﺒْﺴَﻬُﻤَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﻛَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟﻄَّﻬَﺎﺭَﺓِ ‏)
Sehingga, kalau ia membasuh salah satu kakinya dan mengenakan muza pada kaki tersebut, kemudian hal yang sama dilakukan pada kaki yang satunya lagi, maka tidak mencukupi.
ﻓَﻠَﻮْ ﻏَﺴَﻞَ ﺭِﺟْﻠًﺎ ﻭَﺃَﻟْﺒَﺴَﻬَﺎ ﺧُﻔَّﻬَﺎ ﺛُﻢَّ ﻓَﻌَﻞَ ﺑِﺎﻟْﺄُﺧْﺮَﻯ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟَﻢْ ﻳَﻜْﻒِ
Dan seandainya ia mulai mengenakan kedua muza setelah sempurnanya suci, namun kemudian ia hadats sebelum kakinya sampai di dasar muza, maka tidak diperkenankan untuk mengusapnya.
ﻭَﻟَﻮْ ﺍﺑْﺘَﺪَﺃَ ﻟَﺒْﺴَﻬُﻤَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﻛَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟﻄَّﻬَﺎﺭَﺓِ ﺛُﻢَّ ﺃَﺣْﺪَﺙَ ﻗَﺒْﻞَ ﻭُﺻُﻮْﻝِ ﺍﻟﺮِّﺟْﻞِ ﻗَﺪَﻡَ ﺍﻟْﺨُﻒِّ ﻟَﻢْ ﻳَﺠُﺰِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺢُ .
Syarat kedua adalah kedua muza tersebut bisa menutupi bagian kedua telapak kaki yang wajib di basuh
hinggah kedua mata kakinya.
‏( ﻭَﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻧَﺎ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﺨُﻔَّﺎﻥِ ‏( ﺳَﺎﺗِﺮَﻳْﻦِ ﻟِﻤَﺤَﻞِ ﻏَﺴْﻞِ ﺍﻟْﻔَﺮْﺽِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﺪَﻣَﻴْﻦِ ‏) ﺑِﻜَﻌْﺒَﻴْﻬِﻤَﺎ
Sehingga, kalau kedua muza tersebut tidak sampai menutup kedua mata kaki seperti sepatu, maka tidak cukup mengusap keduanya.
ﻓَﻠَﻮْ ﻛَﺎﻧَﺎ ﺩُﻭْﻥَ ﺍﻟْﻜَﻌْﺒَﻴْﻦِ ﻛَﺎﻟْﻤُﺪَﺍﺱِ ﻟَﻢْ ﻳَﻜْﻒِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺢُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ
Yang di kehendaki dengan “satir (yang menutup)”di dalam bab ini adalah penghalang, bukan sesuatu yang mencegah penglihatan.
ﻭَﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﺑِﺎﻟﺴَّﺎﺗِﺮِ ﻫُﻨَّﺎ ﺍﻟْﺤَﺎﺋِﻞُ ﻟَﺎﻣَﺎﻧِﻊُ ﺍﻟﺮُّﺅْﻳَﺔُ
Yang harus tertutup
adalah bagian bawah dan sampingnya kedua muza, tidak arah atas keduanya.
ﻭَﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻥَ ﺍﻟﺴَّﺘْﺮُ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻔَﻞَ ﻭَﻣِﻦْ ﺟَﻮَﺍﻧِﺐِ ﺍﻟْﺨُﻔَّﻴْﻦِ ﻟَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻠَﺎﻫُﻤَﺎ
Muza tersebut harus terbuat dari sesuatu yang bisa digunakan untuk berjalan naik turun bagi seorang musafir guna memenuhi kebutuhan-kebutuhannya.
‏( ﻭَﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻧَﺎ ﻣِﻤَّﺎ ﻳُﻤْﻜِﻦُ ﺗَﺘَﺎﺑُﻊُ ﺍﻟْﻤَﺸْﻲِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ ‏) ﻟِﺘَﺮَﺩُّﺩِ ﻣُﺴَﺎﻓِﺮٍ ﻓِﻲْ ﺣَﻮَﺍﺋِﺠِﻪِ ﻣِﻦْ ﺣَﻂٍّ ﻭَﺗِﺮْﺣَﺎﻝٍ
Dari ucapan mushannif di atas bisa diambil pemahaman bahwa kedua muza tersebut harus kuat, sekira bisa mencegah masuknya air.
ﻭَﻳُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻦْ ﻛَﻠَﺎﻡِ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒِ ﻛَﻮْﻧُﻬُﻤَﺎ ﻗَﻮِﻳَّﻴْﻦِ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻳَﻤْﻨَﻌَﺎﻥَ ﻧُﻔُﻮْﺫَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ
Juga disyaratkan keduanya harus suci.
ﻭَﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻃَﻬَﺎﺭَﺗُﻬُﻤَﺎ
Dan seandainya ia
memakai muza berlapis karena cuaca terlalu dingin semisal, maka, jika muza yang luar / atas layak untuk diusap tidak muza yang dalam, maka syah mengusap muza yang luar.
ﻭَﻟَﻮْ ﻟَﺒِﺲَ ﺧُﻔًّﺎ ﻓَﻮْﻕَ ﺧُﻒٍّ ﻟِﺸِﺪَّﺓِ ﺍﻟْﺒَﺮْﺩِ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﻰ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻟِﻠْﻤَﺴِﺢْ ﺩُﻭْﻥَ ﺍﻟْﺄَﺳْﻔَﻞِ ﺻَﺢَّ ﺍﻟْﻤَﺴْﺢُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﻰ
Dan jika yang layak diusap adalah muza yang dalam, bukan yang luar, kemudian ia mengusap muza yang dalam, maka hukumnya sah.
ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﺄَﺳْﻔَﻞُ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻟِﻠْﻤَﺴْﺢِ ﺩُﻭْﻥَ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﻰ ﻓَﻤَﺴَﺢَ ﺍﻟْﺄَﺳْﻔَﻞَ ﺻَﺢَّ .
Atau ia mengusap muza yang atas, namun kemudian basah-basah air sampai ke muza yang dalam, maka hukumnya sah jika ia menyengaja untuk mengusap yang dalam atau mengusap keduanya, dan tidak sah jika ia menyengaja mengusap muza yang luar saja.
ﺃَﻭِ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﻰ ﻓَﻮَﺻَﻞَ ﺍﻟْﺒَﻠَﻞَ ﻟِﻠْﺄَﺳْﻔَﻞِ ﺻَﺢَّ ﺇِﻥْ ﻗَﺼَﺪَ ﺍﻟْﺄَﺳْﻔَﻞَ ﺃَﻭْ ﻗَﺼَﺪَﻫُﻤَﺎ ﻣَﻌًﺎ ﻟَﺎ ﺇِﻥْ ﻗَﺼَﺪَ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﻰ ﻓَﻘَﻂْ .
Dan jika ia tidak menyengaja mengusap salah satunya, akan tetapi ia menyengaja mengusap secara umum, maka dianggap cukup menurut pendapat al Ashah.
ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻘْﺼِﺪْ ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺑَﻞْ ﻗَﺼَﺪَ ﺍﻟْﻤَﺴْﺢَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠُﻤْﻠَﺔِ ﺃَﺟْﺰَﺃَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺻَﺢِّ
Masa Mengusap Muza
Bagi orang yang muqim (tidak bepergian) diperkenankan mengusap selama sehari semalam. Dan bagi musafir diperkenankan mengusap selama tiga hari beserta malam-malamnya yang bersambung, baik malam-malamnya itu lebih dahulu atau belakangan.
‏( ﻭَﻳَﻤْﺴَﺢُ ﺍﻟْﻤُﻘِﻴْﻢُ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻭَﻟَﻴْﻠَﺔً ﻭَ ‏) ﻳَﻤْﺴَﺢُ ‏( ﺍﻟْﻤُﺴَﺎﻓِﺮُ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺑِﻠَﻴَﺎﻟِﻴْﻬِﻦَّ ‏) ﺍﻟْﻤُﺘَّﺼِﻠَﺔِ ﺑِﻬَﺎ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﺗَﻘَﺪَّﻣَﺖْ ﺃَﻭْ ﺗَﺄَﺧَّﺮَﺕْ
Permulaan masa tersebut terhitung sejak ia hadats, maksudnya sejak selesainya hadats yang terjadi setelah sempurna mengenakan kedua muza.
‏( ﻭَﺍﺑْﺘِﺪَﺍﺀُ ﺍﻟْﻤُﺪَّﺓِ ‏) ﺗُﺤْﺴَﺐُ ‏( ﻣِﻦْ ﺣِﻴْﻦِ ﻳُﺤْﺪِﺙُ ‏) ﺃَﻱْ ﻣِﻦِ ﺍﻧْﻘِﻀَﺎﺀِ ﺍﻟْﺤَﺪَﺙِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻦِ ‏( ﺑَﻌْﺪَ ‏) ﺗَﻤَﺎﻡِ ‏( ﻟَﺒْﺲِ ﺍﻟْﺨُﻔَّﻴْﻦِ ‏)
Bagi orang yang melakukan maksiat dengan bepergiannya dan orang yang berkelana tanpa tujuan, maka diperkenankan mengusap seperti mengusapnya orang yang muqim -sehari semalam-.
ﻭَﺍﻟَﻌَﺎﺻِﻲْ ﺑِﺎﻟﺴَّﻔَﺮِ ﻭَﺍﻟْﻬَﺎﺋِﻢِ ﻳَﻤْﺴَﺤَﺎﻥِ ﻣَﺴْﺢَ ﻣُﻘِﻴْﻢٍ
Orang yang selalu mengeluarkan hadats ( daimul hadats ), ketika ia mengalami hadats yang lain di samping hadatsnya yang selalu ada, setelah mengenakan muza dan sebelum melakukan sholat fardlu, maka ia diperkenankan mengusap muza dan melakukan hal-hal yang boleh ia lakukan seandainya kesucian saat mengenakan muza itu masih ada, yaitu ibadah fardlu dan beberapa ibadah sunnah.
ﻭَﺩَﺍﺋِﻢُ ﺍﻟْﺤَﺪَﺙِ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺣْﺪَﺙَ ﺑَﻌْﺪَ ﻟَﺒْﺲِ ﺍﻟْﺨُﻒِّ ﺣَﺪَﺛًﺎ ﺁﺧَﺮَ ﻣَﻊَ ﺣَﺪَﺛِﻪِ ﺍﻟﺪَّﺍﺋِﻢِ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ ﺑِﻪِ ﻓَﺮْﺿًﺎ ﻳَﻤْﺴَﺢُ ﻭَﻳَﺴْﺘَﺒِﻴْﺢُ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺴْﺘَﺒِﻴْﺤُﻪُ ﻟَﻮْ ﺑَﻘِﻲَ ﻃُﻬْﺮُﻩُ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻟَﺒِﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺧُﻔَّﻴْﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﻓَﺮْﺽٌ ﻭَﻧَﻮَﺍﻓِﻞُ
Sehingga, kalau sudah melakukan ibadah fardlu sebelum mengalami hadats, maka ia diperkenankan mengusap muza dan melakukan ibadah-ibadah sunnah saja.
ﻓَﻠَﻮْ ﺻَﻠَّﻰ ﺑِﻄُﻬْﺮِﻩِ ﻓَﺮْﺿًﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳُﺤْﺪِﺙَ ﻣَﺴَﺢَ ﻭَﺍﺳْﺘَﺒَﺎﺡَ ﺍﻟﻨَّﻮَﺍﻓِﻞَ ﻓَﻘَﻂْ
Jika ada seseorang yang mengusap muza saat masih di rumah kemudian ia bepergian, atau mengusap saat bepergian kemudian ia muqim sebelum melewati sehari semalam, maka dia diperkenankan menyempurnakan masa mengusap bagi orang yang muqim -sehari semalam-.
‏( ﻓَﺈِﻥْ ﻣَﺴَﺢَ ‏) ﺍﻟﺸَّﺤْﺺُ ‏( ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻀَﺮِ ﺛُﻢَّ ﺳَﺎﻓَﺮَ ﺃَﻭْ ﻣَﺴَﺢَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻔَﺮِ ﺛُﻢَّ ﺃَﻗَﺎﻡَ ‏) ﻗَﺒْﻞَ ﻣُﻀِﻲِّ ﻳَﻮْﻡٍ ﻭَﻟَﻴْﻠَﺔٍ ‏( ﺃَﺗَﻢَّ ﻣَﺴْﺢَ ﻣُﻘِﻴْﻢٍ ‏)
Cara Mengusap Muza
Yang wajib saat mengusap muza adalah melakukan sesuatu yang sudah layak disebut mengusap, jika memang dilakukan di bagian luar muza.
ﻭَﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﻓِﻲْ ﻣَﺴْﺢِ ﺍﻟْﺨُﻒِّ ﻣَﺎ ﻳُﻄْﻠَﻖُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﺳْﻢُ ﺍﻟْﻤَﺴْﺢِ ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﺎﻫِﺮِ ﺍﻟْﺨُﻒِّ
Tidak mencukupi mengusap bagian dalam, tungkak muza, tepi dan bagian bawahnya.
ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺠْﺰِﺉُ ﺍﻟْﻤَﺴْﺢُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﺎﻃِﻨِﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻘِﺐِ ﺍﻟْﺨُﻒِّ ﻭَﻟَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﺮْﻓِﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺳْﻔَﻠِﻪِ
Yang sunnah di dalam mengusap adalah mengusap dengan posisi menggaris, dengan artian orang yang mengusap muza tersebut merenggangkan jari-jarinya, tidak merapatkannya.
ﻭَﺍﻟﺴُّﻨَّﺔُ ﻓِﻲْ ﻣَﺴْﺤِﻪِ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻥَ ﺧُﻄُﻮْﻃًﺎ ﺑِﺄَﻥْ ﻳُﻔَﺮِّﺝَ ﺍﻟْﻤَﺎﺳِﺢُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺻَﺎﺑِﻌِﻪِ ﻭَﻟَﺎﻳَﻀُﻤُّﻬَﺎ
Yang Membatalkan Untuk Mengusap
Mengusap dua muza hukumnya batal sebab tiga perkara, yaitu melepas keduanya, melepas salah satunya, terlepas sendiri atau muza sudah keluar dari kelayakan untuk diusap seperti sobek.
‏( ﻭَﻳَﺒْﻄُﻞُ ﺍﻟْﻤَﺴْﺢُ ‏) ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨُﻔَّﻴْﻦِ ‏( ﺑِﺜَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ ﺑِﺨَﻠْﻌِﻬِﻤَﺎ ‏) ﺃَﻭْ ﺧَﻠْﻊِ ﺃَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ ﺃَﻭِ ﺍﻧْﺨِﻠَﺎﻋِﻪِ ﺃَﻭْ ﺧُﺮُﻭْﺝِ ﺍﻟْﺨُﻒِّ ﻋَﻦْ ﺻَﻠَﺎﺣِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺢِ ﻛَﺘَﺤَﺮُّﻗِﻪِ
Dan habisnya masa mengusap. Dalam sebagian redaksi diungkapkan dengan bahasa “habisnya masa mengusap” yaitu sehari semalam bagi orang muqim, dan tiga hari tiga malam bagi orang musafir.
‏( ﻭَﺍﻧْﻘِﻀَﺎﺀِ ﺍﻟْﻤُﺪَّﺓِ ‏) ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﻨُّﺴَﺦِ ﻣُﺪَّﺓِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺢِ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡٍ ﻭَﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻟِﻤُﻘِﻴْﻢٍ ﻭَﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺑِﻠَﻴَﺎﻟِﻴْﻬَﺎ ﻟِﻤُﺴَﺎﻓِﺮٍ
Dan sebab terjadinya sesuatu yang mewajibkan mandi seperti jinabah, haidl, atau nifas pada orang yang mengenakan muza.
‏( ﻭَ ‏) ﺑِﻌُﺮُﻭْﺽِ ‏( ﻣَﺎ ﻳُﻮْﺟِﺐُ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞَ ‏) ﻛَﺠِﻨَﺎﺑَﺔٍ ﺃَﻭْ ﺣَﻴْﺾٍ ﺃَﻭْ ﻧِﻔَﺎﺱٍ ﻟِﻠَﺎﺑِﺲِ ﺍﻟْﺨُﻒِّ .
(Sumber : Kitab Fathul Qorib)

Doa Pemutus Hubungan Cinta Dan Pacaran