BAB SYARAT-SYARAT SHOLAT

BAB SYARAT-SYARAT SHOLAT
(Fasal) syarat-syarat sholat sebelum melakukannya ada lima perkara.
‏( ﻓَﺼْﻞٌ ﻭَﺷَﺮَﺍﺋِﻂُ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺪُّﺧُﻮْﻝِ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﺧَﻤْﺴَﺔُ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ ‏)
Lafadz “asy syuruth” adalah bentuk kalimat jama’ dari lafadz “syarth”. Dan syarat secara bahasa adalah bermakna tanda.
ﻭَﺍﻟﺸُّﺮُﻭْﻁُ ﺟَﻤْﻊُ ﺷَﺮْﻁٍ ﻭَﻫُﻮَ ﻟُﻐَﺔً ﺍﻟْﻌَﻠَﺎﻣَﺔُ
Dan secara syara’ adalah sesuatu yang menentukan syahnya sholat, namun bukan termasuk sebagian dari sholat.
ﻭَﺷَﺮْﻋًﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺘَﻮَﻗَّﻒُ ﺻِﺤَّﺔُ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺟُﺰْﺃً ﻣِﻨْﻬَﺎ
Dengan qoyyid ini, maka mengecualikan rukun. Karena sesungguhnya rukun adalah sebagian dari sholat.
ﻭَﺧَﺮَﺝَ ﺑِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟْﻘَﻴِّﺪِ ﺍﻟﺮُّﻛْﻦُ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺟُﺰْﺀٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ .
Suci dari Hadats
Syarat pertama adalah sucinya anggota badan dari hadats kecil dan besar ketika mampu melakukan.
ﺍﻟﺸَّﺮْﻁُ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝُ ‏( ﻃَﻬَﺎﺭَﺓُ ﺍﻟْﺄَﻋْﻀَﺎﺀِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﺪَﺙِ ‏) ﺍﻟْﺄَﺻْﻐَﺮِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻛْﺒَﺮِ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓِ
Adapun faqidut thohurain (tidak menemukan dua alt bersuci yaitu air dan debu), maka hukum sholatnya sah namun wajib baginya untuk mengulanginya -ketika sudah mampu bersuci-.
ﺃَﻣَّﺎ ﻓَﺎﻗِﺪُ ﺍﻟﻄَّﻬُﻮْﺭَﻳْﻦِ ﻓَﺼَﻠَﺎﺗُﻪُ ﺻَﺤِﻴْﺤَﺔٌ ﻣَﻊَ ﻭُﺟُﻮْﺏِ ﺍﻟْﺈِﻋَﺎﺩَﺓِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
Suci dari Najis
Dan suci dari najis yang tidak dima’fu pada pakaian, badan dan tempat. Mushannif akan menjelaskan yang terakhir ini (suci tempat) sebentar lagi.
‏( ﻭَ ‏) ﻃَﻬَﺎﺭَﺓُ ‏( ﺍﻟﻨَّﺠَﺲِ ‏) ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻟَﺎ ﻳُﻌْﻔَﻰ ﻋَﻨْﻪُ ﻓِﻲْ ﺛَﻮْﺏٍ ﻭَﺑَﺪَﻥٍ ﻭَﻣَﻜَﺎٍﻥ ﻭَﺳَﻴَﺬْﻛُﺮُ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺄَﺧِﻴْﺮَ ﻗَﺮِﻳْﺒًﺎ .
Tempat Yang Suci
Syarat ke tiga adalah bertempat di tempat yang suci.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ‏( ﺍﻟْﻮُﻗُﻮْﻑُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻜَﺎﻥٍ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ‏)
Maka tidak sah sholatnya seseorang yang sebagian badan atau pakaiannya bertemu najis saat berdiri, duduk, ruku’, atau sujud.
ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺼِﺢُّ ﺻَﻠَﺎﺓُ ﺷَﺨْﺺٍ ﻳُﻠَﺎﻗِﻲْ ﺑَﻌْﺾُ ﺑَﺪَﻧِﻪِ ﺃَﻭْ ﻟِﺒَﺎﺳِﻪِ ﻧَﺠَﺎﺳَﺔٌ ﻓِﻲْ ﻗِﻴَﺎﻡٍ ﺃَﻭْ ﻗُﻌُﻮْﺩٍ ﺃَﻭْ ﺭُﻛُﻮْﻉٍ ﺃَﻭْ ﺳُﺠُﻮْﺩٍ
Masuk Waktu Sholat
Syarat ke empat dalah mengetahui masuknya waktu atau menyangka masuk waktu berdasarkan dengan ijtihad.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻊُ ‏( ﺍﻟْﻌِﻠْﻢُ ﺑِﺪُﺧُﻮْﻝِ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ ‏) ﺃَﻭْ ﻇَﻦِّ ﺩُﺧُﻮْﻟِﻪِ ﺑِﺎﻟْﺈِﺟْﺘِﻬَﺎﺩِ
Sehingga seandainya ada seseorang yang melakukan sholat tanpa semua itu, maka sholatnya tidak sah, walaupun tepat waktunya.
ﻓَﻠَﻮْ ﺻَﻠَّﻰ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﻢْ ﺗَﺼِﺢَّ ﺻَﻠَﺎﺗُﻪُ ﻭَﺇِﻥْ ﺻَﺎﺩَﻑَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖَ
Menghadap Kiblat
Syarat ke lima adalah menghadap kiblat, maksudnya Ka’bah.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺲُ ‏( ﺍﺳْﺘِﻘْﺒَﺎﻝُ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔُ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ
Ka’bah disebut kiblat karena sesungguhnya seseorang yang melakukan sholat menghadap padanya. Dan disebut dengan Ka’bah, karena ketinggiannya.
ﺳُﻤِّﻴَﺖْ ﻗِﺒْﻠَﺔً ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺼَﻠِّﻲَ ﻳُﻘَﺎﺑِﻠُﻬَﺎ ﻭَﻛَﻌْﺒَﺔً ﻟِﺎﺭْﺗِﻔَﺎﻋِﻬَﺎ
Menghadap kiblat dengan dada adalah syarat bagi orang yang mampu melaksanakannya. Dan mushannif mengecualikan dari hal ini yang beliau jelaskan dengan perkataan beliau di bawah ini.
ﻭَﺍﺳْﺘِﻘْﺒَﺎﻟُﻬَﺎ ﺑِﺎﻟﺼَّﺪْﺭِ ﺷَﺮْﻁٌ ﻟِﻤَﻦْ ﻗَﺪَﺭَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻭَﺍﺳْﺘَﺜْﻨَﻰ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻣَﺎ ﺫَﻛَﺮَﻩُ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ .
Keadaan yang diperkenankan Tidak Menghadap Kiblat
Diperkenankan tidak menghadap kiblat saat melaksanakan sholat di dalam dua keadaan.
‏( ﻭَﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺗَﺮْﻙُ ‏) ﺍﺳْﺘِﻘْﺒَﺎﻝِ ‏( ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ‏) ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ‏( ﻓِﻲْ ﺣَﺎﻟَﺘَﻴْﻦِ
Yaitu saat syiddatul khauf (keadaan genting) ketika melakukan perang yang diperkenankan, baik sholat fardlu ataupun sunnah.
ﻓِﻲْ ﺷِﺪَّﺓِ ﺍﻟْﺨَﻮْﻑِ ‏) ﻓِﻲْ ﻗِﺘَﺎﻝٍ ﻣُﺒَﺎﺡٍ ﻓَﺮْﺿًﺎ ﻛَﺎﻧَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓُ ﺃَﻭْ ﻧَﻔْﻠًﺎ
Dan yang ke dua adalah ketika melaksanakan sholat sunnah di atas kendaraan saat bepergian.
‏( ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﻓِﻠَﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻔَﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻠَﺔِ ‏)
Sehingga, bagi seorang musafir yang melakukan perjalanan yang diperkenankan syareat walaupun jaraknya dekat, maka diperkenankan melaksanakan sholat sunnah menghadap ke arah tujuannya -walaupun tidak menghadap kiblat-.
ﻓَﻠِﻠْﻤُﺴَﺎﻓِﺮِ ﺳَﻔَﺮًﺍ ﻣُﺒَﺎﺣًﺎ ﻭَﻟَﻮْ ﻗَﺼِﻴْﺮًﺍ ﺍﻟﺘَّﻨَﻔُّﻞُ ﺻَﻮْﺏَ ﻣَﻘْﺼِﺪِﻩِ
Dan bagi musafir yang naik kendaraan, maka tidak wajib baginya untuk meletakkan keningnya di atas pelana semisal, akan tetapi ia diperkenankan memberi isyarah saat ruku’ dan sujudnya. Namun sujudnya harus lebih rendah dari pada isyarah untuk ruku’nya.
ﻭَﺭَﺍﻛِﺐُ ﺍﻟﺪَّﺍﺑَﺔِ ﻟَﺎﻳَﺠِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺿْﻊُ ﺟَﺒْﻬَﺘِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺮْﺟِﻬَﺎ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﺑَﻞْ ﻳُﻮْﻣِﺊُ ﺑِﺮُﻛُﻮْﻋِﻪِ ﻭَﺳُﺠُﻮْﺩِﻩِ ﻭَﻳَﻜُﻮْﻥُ ﺳُﺠُﻮْﺩُﻩُ ﺃَﺧْﻔَﺾَ ﻣِﻦْ ﺭَﻛُﻮْﻋِﻪِ
Adapun musafir yang berjalan kaki, maka ia harus menyempurnakan ruku’ dan sujudnya, menghadap kiblat saat melakukan keduanya, dan tidak berjalan kecuali saat berdiri dan tasyahud.
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻤَﺎﺷِﻲْ ﻓَﻴُﺘِﻢُّ ﺭَﻛُﻮْﻋَﻪُ ﻭَﺳُﺠُﻮْﺩَﻩُ ﻭَﻳَﺴْﺘَﻘْﺒِﻞُ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔَ ﻓِﻴْﻬِﻤَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻤْﺸِﻲْ ﺇِﻟَّﺎ ﻓِﻲْ ﻗِﻴَﺎﻣِﻪِ ﻭَﺗَﺸَﻬُّﺪِﻩِ
(Sumber : Kitab Fathul Qorib)

Amalan Doa Bagi Orang Yg Bangkrut Selalu Gagal Usaha Dan Banyak Hutang