BAB TAYAMMUM

BAB TAYAMMUM
(Fasal) menjelaskan tentang tayammum.
‏( ﻓَﺼْﻞٌ ‏) ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ
Dalam sebagian redaksi matan, mendahulukan fasal ini dari pada fasal sebelumnya.
ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﻧُﺴَﺦِ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ ﺗَﻘْﺪِﻳْﻢُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻔَﺼْﻞِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻗَﺒْﻠَﻪُ
Tayammum secara bahasa bermakna menyengaja. Dan secara syara’ adalah mendatangkan debu suci mensucikan pada wajah dan kedua tangan sebagai pengganti dari wudlu’, mandi atau membasuh anggota dengan syarat-syarat tertentu.
ﻭَﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢُ ﻟُﻐَﺔً ﺍﻟْﻘَﺼْﺪُ ﻭَﺷَﺮْﻋًﺎ ﺇِﻳْﺼَﺎﻝُ ﺗُﺮَﺍﺏٍ ﻃَﻬُﻮْﺭٍ ﻟِﻠْﻮَﺟْﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﺪَّﻳْﻦِ ﺑَﺪَﻟًﺎ ﻋَﻦْ ﻭُﺿُﻮْﺀٍ ﺃَﻭْ ﻏُﺴْﻞٍ ﺃَﻭْ ﻏَﺴْﻞِ ﻋُﻀْﻮٍ ﺑِﺸَﺮَﺍﺋِﻂَ ﻣَﺨْﺼُﻮْﺻَﺔٍ
Syarat-Syarat Tayammum
Syarat-syarat tayammum ada lima perkara. Dalam sebagian redaksi
matan menggunakan bahasa “khamsu khishalin (lima hal) ” .
‏( ﻭَﺷَﺮَﺍﺋِﻂُ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ ﺧَﻤْﺴَﺔُ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ : ‏) ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﻧُﺴَﺦِ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ ﺧَﻤْﺲُ ﺧِﺼَﺎﻝٍ
Salah satunya adalah ada udzur sebab bepergian atau sakit.
ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ ‏( ﻭُﺟُﻮْﺩُ ﺍﻟْﻌُﺬْﺭِ ﺑِﺴَﻔَﺮٍ ﺃَﻭْ ﻣَﺮَﺽٍ
Yang kedua adalah masuk waktu sholat. Maka tidak sah tayammun untuk sholat yang dilakukan sebelum masuk waktunya.
ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ‏( ﺩُﺧُﻮْﻝُ ﻭَﻗْﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ‏) ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺼِﺢُّ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢُ ﻟَﻬَﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺩُﺧُﻮْﻝِ ﻭَﻗْﺘِﻬَﺎ
Yang ketiga adalah mencari air setelah masuknya waktu sholat, baik diri sendiri atau orang lain yang telah ia beri izin. Maka ia harus mencari air di tempatnya dan teman-temannya.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ‏( ﻃَﻠَﺐُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ‏) ﺑَﻌْﺪَ ﺩُﺧُﻮْﻝِ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ ﺑِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﺃَﻭْ ﺑِﻤَﻦْ ﺃَﺫِﻥَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲْ ﻃَﻠَﺒِﻪِ ﻓَﻴَﻄْﻠُﺐُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀَ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻠِﻪِ ﻭَﺭُﻓْﻘَﺘِﻪِ
Jika ia sendirian, maka cukup melihat ke kanan kirinya dari ke empat arah, jika ia berada di dataran yang rata.
ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﻨْﻔَﺮِﺩًﺍ ﻧَﻈَﺮَ ﺣَﻮَﺍﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻬَﺎﺕِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺑَﻊِ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻤُﺴْﺘَﻮٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
Jika ia berada di tempat yang naik turun, maka harus berkeliling ke tempat yang terjangkau oleh pandangan matanya.
ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﺍﺭْﺗِﻔَﺎﻉٌ ﻭَﺍﻧْﺨِﻔَﺎﺽٌ ﺗَﺮَﺩَّﺩَ ﻗَﺪْﺭَ ﻧَﻈَﺮِﻩِ
Dan yang ke empat adalah sulit menggunakan air.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻊُ ‏( ﺗَﻌَﺬُّﺭُ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻟِﻪِ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ
Dengan gambaran jika menggunakan air, ia khawatir akan kehilangan nyawa atau fungsi anggota badan.
ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﺨَﺎﻑَ ﻣِﻦِ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻝِ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﻋَﻠَﻰ ﺫَﻫَﺎﺏِ ﻧَﻔْﺲٍ ﺃَﻭْ ﻣَﻨْﻔَﻌَﺔِ ﻋُﻀْﻮٍ
Termasuk udzur adalah seandainya di dekatnya ada air, namun jika mengambilnya, ia khawatir pada dirinya dari binatang buas atau musuh, atau khawatir hartanya akan diambil oleh pencuri atau orang yang ghasab.
ﻭَﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌُﺬْﺭِ ﻣَﺎ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻘُﺮْﺑِﻪِ ﻣَﺎﺀٌ ﻭَﺧَﺎﻑَ ﻟَﻮْ ﻗَﺼَﺪَﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻣِﻦْ ﺳَﺒُﻊٍ ﺃَﻭْ ﻋَﺪُﻭٍّ ﺃَﻭْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎﻟِﻪِ ﻣِﻦْ ﺳَﺎﺭِﻕٍ ﺃَﻭْ ﻏَﺎﺻِﺐٍ
Di dalam sebagian redaksi matan, tepat di dalam syarat ini, di temukan tambahan setelah syarat sulit menggunakan air, yaitu membutuhkan air setelah berhasil mendapatkannya.
ﻭَﻳُﻮْﺟَﺪُ ﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﻧُﺴَﺦِ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ ﻓِﻲْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺸَّﺮْﻁِ ﺯِﻳَﺎﺩَﺓٌ ﺑَﻌْﺪَ ﺗَﻌَﺬُّﺭِ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻟِﻪِ ﻭَﻫِﻲَ ‏( ﻭَﺇِﻋْﻮَﺍﺯُﻩُ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﻄَّﻠَﺐِ ‏) .
Yang kelima adalah debu suci, maksudnya debu suci mensucikan dan tidak basah.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺲُ ‏( ﺍﻟﺘُّﺮَﺍﺏُ ﺍﻟﻄَّﺎﻫِﺮُ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟﻄَّﻬُﻮْﺭُ ﻏَﻴْﺮُ ﺍﻟْﻤَﻨْﺪِﻱِّ
Debu suci mencakup debu hasil ghasab dan debu kuburan yang tidak digali.
ﻭَﻳَﺼْﺪُﻕُ ﺍﻟﻄَّﺎﻫِﺮُ ﺑِﺎﻟْﻤَﻐْﺼُﻮْﺏِ ﻭَﺗُﺮَﺍﺏِ ﻣَﻘْﺒَﺮَﺓٍ ﻟَﻢْ ﺗُﻨْﺒَﺶْ
Di dalam sebagian redaksi matan, ditemukan tambahan di dalam syarat ini, yaitu debu yang memiliki ghubar . Sehingga, jika debu tersebut tercampur oleh gamping atau pasir, maka tidak diperbolehkan.
ﻭَﻳُﻮْﺟَﺪُ ﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟْﻨَﺴْﺦِ ﺯِﻳَﺎﺩَﺓٌ ﻓِﻲْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺸَّﺮْﻁِ ﻭَﻫِﻲَ ‏( ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻟَﻪُ ﻏُﺒَﺎﺭٌ ﻓَﺈِﻥْ ﺧَﺎﻟَﻄَﻪُ ﺟَﺺٌّ ﺃَﻭْ ﺭَﻣْﻞٍ ﻟَﻢْ ﻳَﺠُﺰْ ‏)
Dan ini sesuai dengan pendapat imam an Nawawi di dalam kitab Syarh Muhadzdzab dan at
Tashhih.
ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻣُﻮَﺍﻓِﻖٌ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﺍﻟﻨَّﻮَﺍﻭِﻱُّ ﻓِﻲْ ﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻤُﻬَﺬَّﺏِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺼْﺤِﻴْﺢِ
Akan tetapi di dalam kitab ar Raudlah dan al Fatawa, beliau memperbolehkan hal itu.
ﻟَﻜِﻨَّﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮَّﻭْﺿَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻔَﺘَﺎﻭَﻯ ﺟَﻮَّﺯَ ﺫَﻟِﻚَ
Dan juga sah melakukan tayammum dengan pasir yang ada
ghubar- nya.
ﻭَﻳَﺼِﺢُّ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺑَﺮَﻣَﻞٍ ﻓِﻴْﻪِ ﻏُﺒَﺎﺭٌ
Dengan ungkapan mushannif “debu”, mengecualikan selain debu seperti gamping dan remukan genteng.
ﻭَﺧَﺮَﺝَ ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒِ ﺍﻟﺘُّﺮَﺍﺏُ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻛَﻨَﻮْﺭَﺓٍ ﻭَﺳَﺤَﺎﻗَﺔِ ﺧَﺰَﻑٍ
Dikecualikan dengan debu yang suci yaitu debu najis.
ﻭَﺧَﺮَﺝَ ﺑِﺎﻟﻄَّﺎﻫِﺮِ ﺍﻟﻨَّﺠَﺲُ
Adapun debu
musta’mal , maka tidak syah digunakan tayammum.
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟﺘُّﺮَﺍﺏُ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻌْﻤَﻞُ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺼِﺢُّ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢُ ﺑِﻪِ
Fardlu-Fardlu Tayammum
Fardlunya tayammum ada empat perkara.
‏( ﻭَﻓَﺮَﺍﺋِﻀُﻪُ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔُ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ : ‏)
Salah satunya adalah niat. Dalam sebagian redaksi matan, menggunakan bahasa “empat pekerjaan, yaitu niat fardlu”.
ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ ‏( ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔُ ‏) ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﻧُﺴَﺦِ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ ﺃَﺭْﺑَﻊُ ﺧِﺼَﺎﻝٍ ﻧِﻴَّﺔُ ﺍﻟْﻔَﺮْﺽِ
Jika orang yang melakukan tayammum niat fardlu dan sunnah, maka dia diperkenankan melakukan keduanya.
ﻓَﺈِﻥْ ﻧَﻮَﻯ ﺍﻟْﻤُﺘَﻴَﻤِّﻢُ ﺍﻟْﻔَﺮْﺽَ ﻭَﺍﻟﻨَّﻔْﻞَ ﺍﺳْﺘَﺒَﺎﺣَﻬُﻤَﺎ
Atau niat fardlu saja, maka di samping fardlu tersebut, ia juga diperkenankan melakukan ibadah sunnah dan sholat jenazah. Atau niat sunnah saja, maka ia tidak diperkenankan melakukan fardlu besertaan dengan ibadah sunnah, begitu juga seandainya ia niat sholat saja.
ﺃَﻭِ ﺍﻟْﻔَﺮْﺽَ ﻓَﻘَﻂْ ﺍﺳْﺘَﺒَﺎﺡَ ﻣَﻌَﻪُ ﺍﻟﻨَّﻔْﻞَ ﻭَﺻَﻠَﺎﺓَ ﺍﻟْﺠَﻨَﺎﺋِﺰِ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺃَﻭِ ﺍﻟﻨَّﻔْﻞَ ﻓَﻘَﻂْ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﺒِﺢْ ﻣَﻌَﻪُ ﺍﻟْﻔَﺮْﺽَ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﻟَﻮْ ﻧَﻮَﻯ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ
Dan wajib membarengkan niat tayammum dengan memindah debu pada wajah dan kedua tangan, dan melanggengkan niat hinggah mengusap sebagian wajah.
ﻭَﻳَﺠِﺐُ ﻗَﺮْﻥُ ﻧِﻴَّﺔِ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ ﺑِﻨَﻘْﻞِ ﺍﻟﺘُّﺮَﺍﺏِ ﻟِﻠْﻮَﺟْﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﺪَّﻳْﻦِ ﻭَﺍﺳْﺘِﺪَﺍﻣَﺔِ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔِ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺴْﺢِ ﺷَﻴْﺊٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ
Seandainya dia hadats setelah memindah debu, maka tidak diperkenankan mengusap dengan debu tersebut, akan tetapi harus memindah / mengambil debu yang lain.
ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﺣْﺪَﺙَ ﺑَﻌْﺪَ ﻧَﻘْﻞِ ﺍﻟﺘُّﺮَﺍﺏِ ﻟَﻢْ ﻳَﻤْﺴَﺢْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟﺘُّﺮَﺍﺏِ ﺑَﻞْ ﻳَﻨْﻘُﻞُ ﻏَﻴْﺮَﻩُ
Rukun yang kedua dan ketiga adalah mengusap wajah dan mengusap kedua tangan beserta kedua siku.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ‏( ﻣَﺴْﺢُ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻭَﻣَﺴْﺢُ ﺍﻟْﻴَﺪَّﻳْﻦِ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻤِﺮْﻓَﻘَﻴْﻦِ ‏)
Dalam sebagian redaksi matan menggunakan bahasa “hingga kedua siku”.
ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﻧُﺴَﺦِ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤِﺮْﻓَﻘَﻴْﻦِ
Mengusap kedua bagian ini (wajah & kedua tangan) dengan dua pukulan pada debu.
ﻭَﻳَﻜُﻮْﻥُ ﻣَﺴْﺤُﻬُﻤَﺎ ﺑِﻀَﺮْﺑَﺘَﻴْﻦِ
Seandainya ia meletakkan tangannya ke debu yang lembut kemudian ada debu yang menempel pada tangannya tanpa memukulkan tangan, maka sudah dianggap cukup.
ﻭَﻟَﻮْ ﻭَﺿَﻊَ ﻳَﺪَّﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺗُﺮَﺍﺏٍ ﻧَﺎﻋِﻢٍ ﻓَﻌَﻠَﻖَ ﺑِﻬَﺎ ﺗُﺮَﺍﺏٌ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺿَﺮْﺏٍ ﻛَﻔَﻰ
Rukun yang ke empat adalah tertib. Maka wajib mendahulukan mengusap wajah sebelum mengusap kedua tangan, baik tayammum untuk hadats kecil ataupun hadats besar.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻊُ ‏( ﺍﻟﺘَّﺮْﺗِﻴْﺐُ ‏) ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﺗَﻘْﺪِﻳْﻢُ ﻣَﺴْﺢِ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺴْﺢِ ﺍﻟْﻴَﺪَّﻳْﻦِ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﺗَﻴَﻤَّﻢَ ﻋَﻦْ ﺣَﺪَﺙٍ ﺃَﺻْﻐَﺮَ ﺃَﻭْ ﺃَﻛْﺒَﺮَ
Dan seandainya ia meninggalkan tertib, maka tayammumnya tidak sah.
ﻭَﻟَﻮْ ﺗَﺮَﻙَ ﺍﻟﺘَّﺮْﺗِﻴْﺐَ ﻟَﻢْ ﻳَﺼِﺢَّ
Adapun mengambil debu untuk mengusap wajah dan kedua tangan, maka tidak disyaratkan harus tertib.
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺃَﺧْﺬُ ﺍﻟﺘُّﺮَﺍﺏِ ﻟِﻠْﻮَﺟْﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﺪَّﻳْﻦِ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﻓِﻴْﻪِ ﺗَﺮْﺗِﻴْﺐٍ
Dan seandainya ia memukulkan tangan satu kali ke debu dan mengusap wajahnya dengan tangan kanan, dan mengusap tangan kanannya dengan tangan kirinya, maka hal itu diperkenankan.
ﻭَﻟَﻮْ ﺿَﺮَﺏَ ﺑِﻴَﺪِّﻩِ ﺩَﻓْﻌَﺔً ﻋَﻠَﻰ ﺗُﺮَﺍﺏٍ ﻭَﻣَﺴَﺢَ ﺑِﻴَﻤِﻴْﻨِﻪِ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻭَﺑِﻴَﺴَﺎﺭِﻩِ ﻳَﻤِﻴْﻨَﻪُ ﺟَﺎﺯَ .
Kesunahan-Kesunahan Tayammum
Kesunahan tayammum ada tiga perkara. Dalam sebagian redaksi
matan, menggunkan bahasa “tiga khishal ”.
‏( ﻭَﺳُﻨَﻨُﻪُ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ ‏( ﺛَﻠَﺎﺛَﺔُ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ ‏) ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﻧُﺴَﺦِ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ ﺛَﻠَﺎﺙُ ﺧِﺼَﺎﻝٍ
Yaitu membaca basmalah, mendahulukan bagian kanan dari kedua tangan sebelum bagian kiri dari keduanya, dan mendahulukan wajah bagian atas sebelum wajah bagian bawah.
‏( ﺍﻟﺘَّﺴْﻤِﻴَّﺔُ ﻭَﺗَﻘْﺪِﻳْﻢُ ﺍﻟْﻴُﻤْﻨَﻰ ‏) ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻴَﺪَّﻳْﻦِ ‏( ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻴُﺴْﺮَﻯ ‏) ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻭَﺗَﻘْﺪِﻳْﻢُ ﺃَﻋْﻠَﻰ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺳْﻔَﻠِﻪِ
Dan muwallah . Maknanya telah dijelaskan di dalam bab “wudlu’”.
‏( ﻭَﺍﻟْﻤُﻮَﺍﻟَّﺎﺓُ ‏) ﻭَﺳَﺒَﻖَ ﻣَﻌْﻨَﺎﻫَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮْﺀِ
Masih ada beberapa kesunahan-kesunahan tayammum yang disebutkan di dalam kitab-kitab yang diperluas keterangannya.
ﻭَﺑَﻘِﻲَ ﻟِﻠﺘَّﻴَﻤُّﻢِ ﺳُﻨَﻦٌ ﺃُﺧْﺮَﻯ ﻣَﺬْﻛُﻮْﺭَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤُﻄَﻮَّﻟَﺎﺕِ
Di antaranya adalah orang yang tayammum sunnah melepas cincinnya saat memukul debu pertama. Sedangkan untuk pukulan yang kedua, maka wajib melepas cincin.
ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻧَﺰْﻉُ ﺍﻟﻤُﺘَﻴَﻤِّﻢِ ﺧَﺎﺗَﻤَﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟﻀَّﺮْﺑَﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭْﻟَﻰ ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔُ ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﻧَﺰْﻉُ ﺍﻟْﺨَﺎﺗَﻢِ ﻓِﻴْﻬَﺎ .
Hal-Hal yang Membatalkan Tayammum
Hal-hal yang membatalkan tayammum ada tiga perkara.
‏( ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻳُﺒْﻄِﻞُ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔُ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ : ‏)
Salah satunya adalah setiap perkara yang membatalkan wudlu’. Dan telah dijelaskan di dalam bab “Sebab-Sebab Hadats”.
ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ ﻛُﻞُّ ‏( ﻣَﺎ ﺃَﺑْﻄَﻞَ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮْﺀَ ‏) ﻭَﺳَﺒَﻖَ ﺑَﻴَﺎﻧُﻪُ ﻓِﻲْ ﺃَﺳْﺒَﺎﺏِ ﺍﻟْﺤَﺪَﺙِ
Sehingga, ketika seseorang dalam keadaan bertayammum kemudian hadats, maka tayammumnya batal.
ﻓَﻤَﺘَﻰ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺘَﻴَﻤِّﻤًﺎ ﺛُﻢَّ ﺃَﺣْﺪَﺙَ ﺑَﻄَﻞَ ﺗَﻴَﻤُّﻤُﻪُ
Yang ke dua adalah melihat air di selain waktu sholat. Dalam sebagian redaksi menggunakan bahasa “wujudnya air”.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ‏( ﺭُﺅْﻳَﺔُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ‏) ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﻨُّﺴَﺦِ ﻭُﺟُﻮْﺩُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ‏( ﻓِﻲْ ﻏَﻴْﺮِ ﻭَﻗْﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ‏)
Sehingga, barang siapa melakukan tayammum karena tidak ada air kemudian ia melihat atau menyangka ada air sebelum melakukan sholat, maka tayammumnya batal.
ﻓَﻤَﻦْ ﺗَﻴَﻤَّﻢَ ﻟِﻔَﻘْﺪِ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﺛُﻢَّ ﺭَﺃَﻯ ﺍﻟْﻤَﺎﺀَ ﺃَﻭْ ﺗَﻮَﻫَّﻤَﻪُ ﻗَﺒْﻞَ ﺩُﺧُﻮْﻟِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﺑَﻄَﻞَ ﺗَﻴَﻤُّﻤُﻪُ
Sehingga, jika ia melihat air saat melakukan sholat, dan sholat yang dilakukan termasuk sholat yang tidak gugur kewajibannya dengan tayammum -tetap wajib qadla’- seperti sholatnya orang muqim, maka seketika itu sholatnya batal.
ﻓَﺈِﻥْ ﺭَﺁﻩُ ﺑَﻌْﺪَ ﺩُﺧُﻮْﻟِﻪِ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﻭَﻛَﺎﻧَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻠّﺎﺓُ ﻣِﻤَّﺎ ﻟَﺎﻳَﺴْﻘُﻂُ ﻓَﺮْﺿُﻬَﺎ ﺑِﺎﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ ﻛَﺼَﻠَﺎﺓِ ﻣُﻘِﻴْﻢٍ ﺑَﻄَﻠَﺖْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺎﻝِ
Atau termasuk sholat yang sudah gugur kewajibannya dengan tayammum seperti sholatnya seorang musafir, maka sholatnya tidak batal, baik sholat fardlu ataupun sunnah.
ﺃَﻭْ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﺴْﻘُﻂُ ﻓَﺮْﺿُﻬَﺎ ﺑِﺎﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ ﻛَﺼَﻠَﺎﺓِ ﻣُﺴَﺎﻓِﺮٍ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺒْﻄُﻞُ ﻓَﺮْﺿًﺎ ﻛَﺎﻧَﺖِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﺃَﻭْ ﻧَﻔْﻠًﺎ
Jika seseorang melakukan tayammum karena sakit atau sesamanya, kemudian ia melihat air, maka melihat air tidaklah berpengaruh apa-apa, bahkan tayammumnya tetap sah.
ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺗَﻴَﻤُّﻢُ ﺍﻟﺸَّﺨْﺺِ ﻟِﻤَﺮَﺽٍ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻩِ ﺛُﻢَّ ﺭَﺃَﻯ ﺍﻟْﻤَﺎﺀَ ﻓَﻠَﺎ ﺃَﺛَﺮَ ﻟِﺮُﺅْﻳَﺘِﻪِ ﺑَﻞْ ﺗَﻴَﻤُّﻤُﻪُ ﺑَﺎﻕٍ ﺑِﺤَﺎﻟِﻪِ
Yang ketiga adalah murtad. Murtad adalah memutus Islam.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ‏( ﺍﻟﺮِّﺩَّﺓُ ‏) ﻭَﻫِﻲَ ﻗَﻄْﻊُ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ
Shahibul Jaba’ir (Orang yang Memakai Perban)
Ketika secara syara’ tercegah untuk menggunakan air pada anggota badan, maka jika pada anggota tersebut tidak terdapat penutup, maka bagi dia wajib melakukan tayammum dan membasuh anggota yang sehat, dan tidak ada kewajiban tertib antara keduanya (tayammum & membasuh yang sehat) bagi orang yang junub.
ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻣْﺘَﻨَﻊَ ﺷَﺮْﻋًﺎ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻝُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﻓِﻲْ ﻋُﻀْﻮٍ ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺳَﺎﺗِﺮٌ ﻭَﺟَﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢُ ﻭَﻏَﺴْﻞُ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴْﺢِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺮْﺗِﻴْﺐَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤُﺎ ﻟِﻠْﺠُﻨُﺐِ
Adapun orang yang hadats kecil, maka dia boleh melakukan tayammum ketika sudah waktunya membasuh anggota yang sakit.
ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻤُﺤْﺪِﺙُ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺘَﻴَﻤَّﻢُ ﻭَﻗْﺖَ ﺩُﺧُﻮْﻝِ ﻏَﺴْﻞِ ﺍﻟْﻌُﻀْﻮِ ﺍﻟْﻌَﻠْﻴِﻞِ
Jika ada penghalang (satir) pada anggota yang sakit, maka hukumnya dijelaskan di dalam perkataan mushannif di bawah ini.
ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻌُﻀْﻮِ ﺳَﺎﺗِﺮٌ ﻓَﺤُﻜْﻤُﻪُ ﻣَﺬْﻛُﻮْﺭٌ ﻓِﻲْ ﻗَﻮْﻝِ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒِ
Orang yang memakai
jaba’ir (perban),
jaba’ir adalah bentuk kalimat jama’nya lafad jabirah , yaitu kayu atau bambu yang dipasang dan diikatkan pada anggota yang luka / retak agar supaya bersatu kembali / sembuh, maka ia wajib mengusap perbannya dengan air jika tidak memungkinkan untuk melepasnya karena khawatir terjadi bahaya yang telah dijelaskan di depan.
‏( ﻭَﺻَﺎﺣِﺐُ ﺍﻟْﺠَﺒَﺎﺋِﺮِ ‏) ﺟَﻤْﻊُ ﺟَﺒِﻴْﺮَﺓٍ ﺑِﻔَﺘْﺢِ ﺍﻟْﺠِﻴْﻢِ ﻭَﻫِﻲَ ﺃَﺧْﺸَﺎﺏٌ ﺃَﻭْ ﻗَﺼْﺐٌ ﺗُﺴَﻮَّﻯ ﻭَﺗُﺸَﺪُّ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻮْﺿِﻊِ ﺍﻟْﻜَﺴْﺮِ ﻟِﻴَﻠْﺘَﺤِﻢَ ‏( ﻳَﻤْﺴَﺢُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ‏) ﺑِﺎﻟْﻤَﺎﺀِ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﻤْﻜِﻨْﻪُ ﻧَﺰْﻋُﻬَﺎ ﻟِﺨَﻮْﻑِ ﺿَﺮَﺭٍ ﻣِﻤَّﺎ ﺳَﺒَﻖَ
Dan orang yang memakai perban harus melakukan tayammum di wajah dan kedua tangan seperti yang telah dijelaskan.
‏( ﻭَﻳَﺘَﻴَﻤَّﻢُ ‏) ﺻَﺎﺣِﺐُ ﺍﻟْﺠَﺒَﺎﺋِﺮِ ﻓِﻲْ ﻭَﺟْﻬِﻪِ ﻭَﻳَﺪَّﻳْﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﺳَﺒَﻖَ
Ia harus melakukan sholat dan tidak wajib mengulangi -ketika sudah sembuh-, jika ia memasang perbannya dalam keadaan suci dan diletakkan pada selain aggota tayammum.
‏( ﻭَﻳُﺼَﻠِّﻲْ ﻭَﻟَﺎ ﺇِﻋَﺎﺩَﺓَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﺿْﻌُﻬَﺎ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﺠَﺒَﺎﺋِﺮِ ‏( ﻋَﻠَﻰ ﻃُﻬْﺮٍ ‏) ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻓِﻲْ ﻏَﻴْﺮِ ﺃَﻋْﻀَﺎﺀِ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ
Jika tidak demikian, maka ia wajib mengulangi sholatnya -ketika sudah sembuh-. Dan ini adalah pendapat yang disampaikan imam an Nawawi di dalam kitab ar Raudlah.
ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻋَﺎﺩَ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻣَﺎﻗَﺎﻟَﻪُ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮَّﻭْﺿَﺔِ
Akan tetapi di dalam kitab al Majmu’, beliau berpendapat bahwa sesungguhnya kemutlakan yang disampaikan jumhur (mayoritas ulama’) menetapkan bahwa tidak ada perbedaan, maksudnya antara posisi perban yang berada pada anggota tayammum dan selainnya.
ﻟَﻜِﻨَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺠْﻤُﻮْﻉِ ﺇِﻥَّ ﺇِﻃْﻠَﺎﻕَ ﺍﻟْﺠُﻤْﻬُﻮْﺭِ ﻳَﻘْﺘَﻀِﻲْ ﻋَﺪَﻡَ ﺍﻟْﻔَﺮْﻕِ ﺃَﻱْ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻋْﻀَﺎﺀِ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ .
Perban disyaratkan harus tidak menutup anggota yang sehat kecuali anggota sehat yang memang harus tertutup guna memperkuat perban tersebut.
ﻭَﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﺒِﻴْﺮَﺓِ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺗَﺄْﺧُﺬَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴْﺢِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﺑُﺪَّ ﻣِﻨْﻪُ ﻟِﻠْﺎِﺳْﺘِﻤْﺴَﺎﻙِ
Lushuq [1] , ishabah [2] , murham [3] dan sesamanya yang terdapat pada luka hukumnya sama dengan jabirah .
ﻭَﺍﻟﻠَّﺼُﻮْﻕُ ﻭَﺍﻟْﻌِﺼَﺎﺑَﺔُ ﻭَﺍﻟْﻤَﺮْﻫَﻢُ ﻭَﻧَﺤْﻮُﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺠُﺮْﺡِ ﻛَﺎﻟْﺠَﺒِﻴْﺮَﺓِ
Yang Boleh Dilakukan dengan Tayammum
Sesorang harus melakukan tayammum setiap hendak melakukan satu ibadah fardlu dan ibadah nadzar.
[4] Sehingga ia tidak diperkenankan melakukan dua sholat fardlu, dua thowaf, sholat dan thowaf, sholat Jum’at dan khutbahnya hanya dengan satu kali tayammum.
‏( ﻭَﻳَﺘَﻴَﻤَّﻢُ ﻟِﻜُﻞِّ ﻓَﺮِﻳْﻀَﺔٍ ‏) ﻭَﻣَﻨْﺬُﻭْﺭَﺓٍ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺠْﻤَﻊُ ﺑَﻴْﻦَ ﺻَﻠَﺎﺗَﻲِ ﻓَﺮْﺽٍ ﺑِﺘَﻴَﻤُّﻢٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﻭَﻟَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﻃَﻮَﺍﻓَﻴْﻦِ ﻭَﻟَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺻَﻠَﺎﺓٍ ﻭَﻃَﻮَﺍﻑٍ ﻭَﻟَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺟُﻤُﻌَﺔٍ ﻭَﺧُﻄْﺒَﺘِﻬَﺎ
Ketika seorang wanita melakukan tayammum guna melayani sang suami, maka bagi dia diperkenankan melakukan pelayanan berulang kali dan melakukan sholat dengan tayammum tersebut.
ﻭَﻟِﻠْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﻴَﻤَّﻤَﺖْ ﻟِﺘَﻤْﻜِﻴْﻦِ ﺍﻟْﺤَﻠِﻴْﻞِ ﺃَﻥْ ﺗَﻔْﻌَﻠَﻪُ ﻣِﺮَﺍﺭًﺍ ﻭَﺗَﺠْﻤَﻊُ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ
Perkataan mushannif “ dengan satu tayammum, seseorang diperkenankan melakukan ibadah-ibadah sunnah yang ia kehendaki” tidak tercantum di dalam sebagian redaksi
matan.
ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ‏( ﻭَﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺑِﺘَﻴَﻤُّﻢٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﻣَﺎﺷَﺎﺀَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﻮَﺍﻓِﻞِ ‏) ﺳَﺎﻗِﻂٌ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺾِ ﻧُﺴَﺦِ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ .
[1] Sesuatu yang ditempelkan pada luka baik berupa kain, kapas atau sesamanya.
[2] Sesuatu yang diikatkan pada luka baik berupa tali atau sesamanya.
[3] Obat yang ditabutkan ke luka.
[4] Sholat, thowaf da khutbah Jum’at saja.
(Sumber : Kitab Fathul Qorib)

Neng Nafqa Cabean Pasuruan