BAB JENAZAH

BAB JENAZAH
(Fasal) menjelaskan hal-hal yang terkait dengan orang yang meninggal dunia, dari memandikan, mengkafani, mensholati dan memakamkannya.
‏( ﻓَﺼْﻞٌ ‏) ﻓِﻴْﻤَﺎ ﻳَﺘَﻌَﻠَّﻖُ ﺑِﺎﻟْﻤَﻴِّﺖ ﻣِﻦْ ﻏُﺴْﻠِﻪِ ﻭَﺗَﻜْﻔِﻴْﻨِﻪِ ﻭَﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺩَﻓْﻨِﻪِ
Di dalam mayat orang Islam yang tidak melaksanakan ihram dan bukan yang mati syahid, Wajib fardlu kifayah untuk melakukan empat perkara, yaitu memandikan, mengkafani, mensholati dan memakamkannya.
‏( ﻭَﻳَﻠْﺰَﻡُ ‏) ﻋَﻠَﻰ ﻃَﺮِﻳْﻖِ ﻓَﺮْﺽِ ﺍﻟْﻜِﻔَﺎﻳَﺔِ ‏( ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ‏) ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤُﺤْﺮِﻡِ ﻭَﺍﻟﺸَّﻬِﻴْﺪِ ‏( ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔُ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ ﻏُﺴْﻠُﻪُ ﻭَﺗَﻜْﻔِﻴْﻨُﻪُ ﻭَﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺩَﻓْﻨُﻪُ ‏)
Jika mayat tidak diketahui kecuali oleh satu orang, maka semua hal yang telah disebutkan di atas menjadi fardlu ‘ain padanya.
ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﺇِﻻَّ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ﺗَﻌَﻴَّﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎ ﺫُﻛِﺮَ
Adapun mayat orang kafir, maka hukumnya haram untuk mensholatinya, baik kafir harbi atau
dzimmi . Namun kedua macam orang kafir ini boleh dimandikan
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُ ﻓَﺎﻟﺼَّﻠَﺎﺓُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﺮَﺍﻡٌ ﺣَﺮْﺑِﻴًﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭْ ﺫِﻣِّﻴًﺎ . ﻭَﻳَﺠُﻮْﺯُ ﻏُﺴْﻠُﻪُ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺤَﺎﻟَﻴْﻦِ
Wajib mengkafani dan mengubur mayat kafir dzimmi, tidak kafir harbi dan orang murtad.
ﻭَﻳَﺠِﺐُ ﺗَﻜْﻔِﻴْﻦُ ﺍﻟﺬِّﻣِﻲِّ ﻭَﺩَﻓْﻨُﻪُ ﺩُﻭْﻥَ ﺍﻟْﺤَﺮْﺑِﻲِّ ﻭَﺍﻟْﻤُﺮْﺗَﺪِ
Adapun mayat orang yang sedang melaksanakan ihram, ketika di kafani, maka kepalanya tidak ditutup, begitu juga wajah mayat wanita yang melaksanakan ihram.
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻤُﺤْﺮِﻡُ ﺇِﺫَﺍ ﻛُﻔِّﻦَ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺴْﺘُﺮُ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﻭَﻟَﺎ ﻭَﺟْﻪَ ﺍﻟْﻤُﺤْﺮِﻣَﺔِ
Orang Mati Syahid
Adapun mayat orang yang mati syahid, maka tidak disholati sebagaimana yang dijelaskan oleh mushannif dengan perkataannya,
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟﺸَّﻬِﻴْﺪُ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﺼَﻠَّﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﺫَﻛَﺮَﻩُ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ
Ada dua mayat yang tidak dimandikan dan tidak disholati.
‏( ﻭَﺍﺛْﻨَﺎﻥِ ﻟَﺎ ﻳُﻐْﺴَﻠَﺎﻥِ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺼَﻠَّﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ ‏)
Salah satunya orang mati syahid di dalam pertempuran melawan kaum musyrik.
ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ‏( ﺍﻟﺸَّﻬِﻴْﺪُ ﻓِﻲْ ﻣَﻌْﺮِﻛَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴْﻦَ ‏)
Dia adalah orang yang gugur di dalam pertempuran melawan orang-orang kafir sebab pertempuran tersebut.
ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﻦْ ﻣَﺎﺕَ ﻓِﻲْ ﻗِﺘَﺎﻝِ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭِ ﺑِﺴَﺒَﺒِﻪِ
Baik ia dibunuh oleh orang kafir secara mutlak, oleh orang Islam karena keliru, senjatanya mengenai pada dirinya sendiri, jatuh dari kendaraan, atau sesamanya.
ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﻗَﺘَﻠَﻪُ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ﺃَﻭْ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﺧَﻄَﺄً ﺃَﻭْ ﻋَﺎﺩَ ﺳِﻠَﺎﺣُﻪُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻭْ ﺳَﻘَﻂَ ﻋَﻦْ ﺩَﺍﺑَﺘِﻪِ ﺃَﻭْ ﻧَﺤْﻮِ ﺫَﻟِﻚَ
Jika ada seseorang meninggal dunia setelah pertempuran selesai sebab luka-luka saat bertempur yang di pastikan akan menyebabkan ia meninggal dunia, maka ia bukan orang mati syahid menurut pendapat al adhhar.
ﻓَﺈِﻥْ ﻣَﺎﺕَ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻧْﻘِﻀَﺎﺀِ ﺍﻟْﻘِﺘَﺎﻝِ ﺑِﺠِﺮَﺍﺣَﺔٍ ﻓِﻴْﻪِ ﻳُﻘْﻄَﻊُ ﺑِﻤَﻮْﺗِﻪِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓَﻐَﻴْﺮُ ﺷَﻬِﻴْﺪٍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﻇْﻬَﺮِ
Begitu juga -bukan orang mati syahid- seandainya seseorang meninggal dunia saat bertempur melawan
bughah (pemberontak), atau meninggal di pertempuran melawan orang kafir namun bukan disebabkan pertempuran tersebut.
ﻭَﻛَﺬَﺍ ﻟَﻮْ ﻣَﺎﺕَ ﻓِﻲْ ﻗِﺘَﺎﻝِ ﺍﻟْﺒُﻐَﺎﺓِ ﺃَﻭْ ﻣَﺎﺕَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘِﺘَﺎﻝِ ﻟَﺎ ﺑِﺴَﺒَﺐِ ﺍﻟْﻘِﺘَﺎﻝِ
Bayi Keguguran
Yang kedua adalah
siqth (bayi keguguran) yang tidak mengeluarkan suara keras saat dilahirkan.
‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ‏( ﺍﻟﺴِّﻘْﻂُ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻬِﻞْ ‏) ﺃَﻱْ ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﻓَﻊْ ﺻَﻮْﺗَﻪُ ‏( ﺻَﺎﺭِﺧًﺎ ‏)
Jika bayi tersebut sempat mengeluarkan suara atau menangis, maka hukumnya seperti mayat dewasa.
ﻓَﺈِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻬَﻞَ ﺻَﺎﺭِﺧًﺎ ﺃَﻭْ ﺑَﻜَﻰ ﻓَﺤُﻜْﻤُﻪُ ﻛَﺎﻟْﻜَﺒِﻴْﺮِ
Siqth dengan huruf sin yang bisa dibaca tiga wajah, adalah bayi yang terlahir sebelum sempurna bentuknya. Lafadz “siqth” di ambil dari lafadz “as suquth” yang berarti gugur.
ﻭَﺍﻟﺴِّﻘْﻂُ ﺑِﺘَﺜْﻠِﻴْﺚِ ﺍﻟﺴِّﻴْﻦِ ﺍﻟْﻮَﻟَﺪُ ﺍﻟﻨَّﺎﺯِﻝُ ﻗَﺒْﻞَ ﺗَﻤَﺎﻣِﻪِ ﻣَﺄْﺧُﻮْﺫٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴُّﻘُﻮْﻁِ
Memandikan Mayat
Seorang mayat dimandikan sebanyak hitungan ganjil, tiga, lima atau lebih dari itu.
‏( ﻭَﻳُﻐْﺴَﻞُ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖُ ﻭِﺗْﺮًﺍ ‏) ﺛَﻠَﺎﺛًﺎ ﺃَﻭْ ﺧَﻤْﺴًﺎ ﺃَﻭْ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ
Di awal basuhannya diberi daun bidara, maksudnya disunnahkan bagi orang yang memandikan untuk menggunakan daun bidara atau daun pohon asam dibasuhan pertama dari basuhan-basuhan pada mayat.
‏( ﻭَﻳَﻜُﻮْﻥُ ﻓِﻲْ ﺃَﻭَّﻝِ ﻏُﺴْﻠِﻪْ ﺳِﺪْﺭٌ ‏) ﺃَﻱْ ﻳُﺴَﻦُّ ﺃَﻥْ ﻳَﺴْﺘَﻌِﻴْﻦَ ﺍﻟْﻐَﺎﺳِﻞُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻐَﺴْﻠَﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭْﻟَﻰ ﻣِﻦْ ﻏَﺴَﻠَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﺑِﺴِﺪْﺭٍ ﺃَﻭْ ﺧَﻄَﻤِﻲٍّ
Dan di akhir basuhan mayat selain mayat yang sedang melaksanakan ihram, sunnah diberi sedikit kapur barus sekira tidak sampai merubah sifat-sifat air.
‏( ﻭَ ‏) ﻳَﻜُﻮْﻥُ ‏( ﻓِﻲْ ﺁﺧِﺮِﻩِ ‏) ﺃَﻱْ ﺁﺧِﺮِ ﻏُﺴْﻞِ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤُﺤْﺮِﻡِ ‏( ﺷَﻴْﺊٌ ‏) ﻗَﻠِﻴْﻞٌ ‏( ﻣِﻦْ ﻛَﺎﻓُﻮْﺭٍ ‏) ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻟَﺎﻳُﻐَﻴِّﺮُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀَ
Ketahuilah sesungguhnya minimal memandikan mayat adalah meratakan seluruh badannya dengan air sebanyak satu kali.
ﻭَﺍﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺃَﻗَﻞَّ ﻏُﺴْﻞِ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﺗَﻌْﻤِﻴْﻢُ ﺑَﺪَﻧِﻪِ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎﺀِ ﻣَﺮَّﺓً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً
Adapun memandikan yang paling sempurna, maka dijelaskan di kitab-kitab yang diperluas penjelasannya.
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺃَﻛْﻤَﻠُﻪُ ﻓَﻤَﺬْﻛُﻮْﺭٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺒْﺴُﻮْﻃَﺎﺕِ .
Mengkafani
Mayat laki atau perempuan, baligh ataupun belum, dikafani di dalam tiga lembar kain putih.
‏( ﻭَﻳُﻜَﻔَّﻦُ ‏) ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖُ ﺫَﻛَﺮﺍً ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭْ ﺃُﻧْﺜًﻰ ﺑَﺎﻟِﻐﺎً ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭْ ﻟَﺎ ‏( ﻓِﻲْ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃَﺛْﻮَﺍﺏٍ ﺑِﻴْﺾٍ ‏)
Dan semuanya adalah lembaran-lembaran kain yang sama panjang dan lebarnya, masing-masing bisa menutup semua bagian badan.
ﻭَﺗَﻜُﻮْﻥُ ﻛُﻠُّﻬَﺎ ﻟَﻔَﺎﺋِﻒَ ﻣُﺘَﺴَﺎﻭِﻳَﺔً ﻃُﻮْﻻً ﻭَﻋَﺮْﺿﺎً ﺗَﺄْﺧُﺬُ ﻛُﻞُّ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺟَﻤِﻴْﻊَ ﺍﻟْﺒَﺪَﻥِ
Dan pada kafan-kafan tersebut tidak disertakan baju kurung dan surban.
‏( ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﻗَﻤِﻴْﺺٌ ﻭَﻟَﺎ ﻋِﻤَﺎﻣَﺔٌ ‏)
Jika mayat laki-laki akan dikafani di dalam lima lembar, maka dengan menggunakan tiga lembar kain tersebut, baju kurung dan surban.
ﻭَﺇِﻥْ ﻛُﻔِّﻦَ ﺍﻟﺬَّﻛَﺮُ ﻓِﻲْ ﺧَﻤْﺴَﺔٍ ﻓَﻬِﻲَ ﺍﻟﺜَّﻠَﺎﺛَﺔُ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮْﺭَﺓُ ﻭَﻗَﻤِﻴْﺺٌ ﻭَﻋِﻤَﺎﻣَﺔٌ،
Atau mayat perempuan dikafani dengan lima lembar, maka dengan menggunakan jarik, kerudung, baju kurung dan dua lembar kain.
ﺃَﻭِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻓِﻲْ ﺧَﻤْﺴَﺔٍ ﻓَﻬِﻲَ ﺇِﺯَﺍﺭٌ ﻭَﺧِﻤَﺎﺭٌ ﻭَﻗَﻤِﻴْﺺٌ ﻭَﻟَﻔَﺎﻓَﺘَﺎﻥِ
Minimal kafan adalah satu lembar kain yang bisa menutup aurat mayat menurut pendapat al ashah di dalam kitab ar Raudlah dan Syarh al Muhadzdzab. Dan ukurannya berbeda-beda sesuai dengan jenis kelamin laki-laki dan perempuan si mayat.
ﻭَﺃَﻗَﻞُّ ﺍﻟْﻜَﻔْﻦِ ﺛَﻮْﺏٌ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ﻳَﺴْﺘُﺮُ ﻋَﻮْﺭَﺓَ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺻَﺢِّ ﻓِﻲْ ﺍﻟﺮَّﻭْﺿَﺔِ ﻭَﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻤُﻬَﺬَّﺏِ، ﻭَﻳَﺨْﺘَﻠِﻒُ ﺑِﺬُﻛُﻮْﺭَﺓِ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻭَﺃُﻧُﻮْﺛَﺘِﻪِ،
Dan kafan diambilkan dari jenis kain yang biasa digunakan seseorang saat ia masih hidup.
ﻭَﻳَﻜُﻮْﻥُ ﺍﻟْﻜَﻔْﻦُ ﻣِﻦْ ﺟِﻨْﺲِ ﻣَﺎ ﻳَﻠْﺒَﺴُﻪُ ﺍﻟﺸَّﺨْﺺُ ﻓِﻲْ ﺣَﻴَﺎﺗِﻪِ
Mensholati Mayat
Dan seseorang membaca takbir empat kali beserta takbiratul ihram saat mensholati mayat.
‏( ﻭَﻳُﻜَﺒِّﺮُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﺇِﺫَﺍ ﺻَﻠَّﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ‏( ﺃَﺭْﺑَﻊَ ﺗَﻜْﺒِﻴْﺮَﺍﺕٍ ‏) ﺑِﺘَﻜْﺒِﻴْﺮَﺓِ ﺍﻟْﺈِﺣْﺮَﺍﻡِ
Dan seandainya ia melakukan takbir lima kali, maka sholatnya tidak batal.
ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺒَّﺮَ ﺧَﻤْﺴﺎً ﻟَﻢْ ﺗَﺒْﻄُﻞْ
Akan tetapi, seandainya imamnya membaca takbir lima kali, maka ia tidak usah mengikutinya, akan tetapi melakukan salam sendiri atau menanti sang imam dan melakukan salam bersamanya dan ini yang lebih utama.
ﻟَﻜِﻦْ ﻟَﻮْ ﺧَﻤَّﺲَ ﺇِﻣَﺎﻣُﻪُ ﻟَﻢْ ﻳُﺘَﺎﺑِﻌْﻪُ ﺑَﻞْ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﺃَﻭْ ﻳَﻨْﺘَﻈِﺮُﻩُ ﻟِﻴُﺴَﻠِّﻢَ ﻣَﻌَﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﻓْﻀَﻞُ
Orang yang sholat jenazah, membaca surat Al Fatihah setelah takbir yang pertama. Dan boleh membaca Al Fatihah setelah takbir selain yang pertama.
ﻭَ ‏( ﻳَﻘْﺮَﺃُ ‏) ﺍﻟْﻤُﺼَﻠِّﻲُ ‏( ﺍﻟْﻔَﺎﺗِﺤَﺔَ ﺑَﻌْﺪَ ‏) ﺍﻟﺘَّﻜْﺒِﻴْﺮَﺓِ ‏( ﺍﻟْﺄُﻭْﻟَﻰ ‏) ﻭَﻳَﺠُﻮْﺯُ ﻗِﺮَﺍﺀَﺗُﻬَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟْﺄُﻭْﻟَﻰ
Dan membaca sholawat untuk baginda Nabi saw setelah takbir kedua.
‏( ﻭَﻳُﺼَﻠِّﻲْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑَﻌْﺪَ ‏) ﺍﻟﺘَّﻜْﺒِﻴْﺮَﺓِ ‏( ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ‏)
Minimal bacaan sholawat untuk baginda Nabi Saw adalah,
" ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ "
ﻭَﺃَﻗَﻞُّ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ "
Dan berdo’a untuk mayat setelah takbir ketiga. Maka ia mengucapkan, minimal doa untuk mayat adalah,
" ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻪُ "
“ya Allah ampunilah ia”
Dan doa yang paling sempurna disebutkan di dalam ucapan mushannif di dalam sebagian redaksi
matan, yaitu, “ya Allah sesungguhnya mayat ini adalah hamba-Mu dan putra dua hamba-Mu. Ia telah keluar dari kesenangan dan keluasan dunia, dari orang yang ia cintai dan para kekasihnya di dunia menuju gelapnya kubur dan apa yang akan ia temui di sana. Ia bersaksi sesungguhnya tidak ada tuhan selain Engkau, hanya Engkau, tidak ada sekutu bagi Engkau, dan sesungguhnya Muhammad adalah hamba dan utusan-Mu. Engkau lebih tahu terhadapnya daripada kami. Ya Allah, sesungguhnya ia telah singgah pada-Mu dan Engkau adalah Tuhan yang disinggahi. Ia telah menjadi orang yang sangat membutuhkan rahmat-Mu dan Engkau tidak butuh untuk meyiksanya. Sesungguhnya kami datang pada-Mu karena mencintai-Mu dan memohonkan syafaat untuknya. Ya Allah, jika ia adalah orang yang berbuat baik, maka tambahkanlah kebaikannya. Dan jika ia adalah orang yang berbuat jelek, maka temukanlah ia pada keridlaan-Mu sebab rahmat-Mu, lindungilah ia dari fitnah dan siksa kubur, luaskanlah ia di dalam kuburnya, renggangkanlah bumi dari kedua lambungnya, dan sebab rahmat-Mu temukanlah padanya rasa aman dari siksa-Mu hingga engkau bangunkan ia dalam keadaan aman menuju surga-Mu, dengan rahmat-Mu wahai Tuhan yang paling pemurah”.
‏( ﻭَﻳَﺪْﻋُﻮْ ﻟِﻠْﻤَﻴِّﺖِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔِ ﻓَﻴَﻘُﻮْﻝُ ‏) ﻭَﺃَﻗَﻞُّ ﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀِ ﻟِﻠْﻤَﻴِّﺖِ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻪُ " ﻭَﺃَﻛْﻤَﻠُﻪُ ﻣَﺬْﻛُﻮْﺭَﺓٌ ﻓِﻲْ ﻗَﻮْﻝِ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒِ ﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﻧُﺴَﺦِ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ ﻭَﻫُﻮَ ‏( ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻋَﺒْﺪُﻙَ ﻭَﺍﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪَﻳْﻚَ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻦْ ﺭَﻭْﺡِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺳَﻌَﺘِﻬَﺎ ﻭَﻣَﺤْﺒُﻮْﺑِﻪِ ﻭَﺃَﺣِﺒَّﺎﺋِﻪِ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻇُﻠْﻤَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻟَﺎﻗِﻴْﻪِ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﻭَﺣْﺪَﻙَ ﻟَﺎﺷَﺮِﻳْﻚَ ﻟَﻚَ ﻭَﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﻋَﺒْﺪُﻙَ ﻭَﺭَﺳُﻮْﻟُﻚَ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻪِ ﻣِﻨَّﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇِﻧَّﻪُ ﻧَﺰَﻝَ ﺑِﻚَ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺧَﺒِﻴْﺮٌ ﻣَﻨْﺰُﻭْﻝٌ ﺑِﻪِ ﻭَﺃَﺻْﺒَﺢَ ﻓَﻘِﻴْﺮًﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﻏَﻨِﻲٌّ ﻋَﻦْ ﻋَﺬَﺍﺑِﻪِ ﻭَﻗَﺪْ ﺟِﺌْﻨَﺎﻙَ ﺭَﺍﻏِﺒِﻴْﻦَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺷُﻔَﻌَﺎﺀَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺤْﺴِﻨًﺎ ﻓَﺰِﺩْ ﻓِﻲْ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧِﻪِ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺴِﻴْﺌًﺎ ﻓَﺘَﺠَﺎﻭَﺯْ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَﻟَﻘِّﻪِ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﺭِﺿَﺎﻙَ ﻭَﻗِﻪِ ﻓِﺘْﻨَﺔَ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ﻭَﻋَﺬَﺍﺑَﻪُ ﻭَ ﺍﻓْﺴَﺢْ ﻟَﻪُ ﻓِﻲْ ﻗَﺒْﺮِﻩِ ﻭَﺟَﺎﻑِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻋَﻦْ ﺟَﻨْﺒَﻴْﻪِ ﻭَﻟَﻘِّﻪِ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﺍﻟْﺄَﻣْﻦَ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَﺍﺑِﻚَ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺒْﻌَﺜَﻪُ ﺁﻣِﻨًﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﻨَّﺘِﻚَ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺃَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴْﻦَ
Setelah takbir ke empat ia membaca do’a,
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟَﺎﺗَﺤْﺮِﻣْﻨَﺎ ﺃَﺟْﺮَﻩُ ﻭَﻟَﺎﺗَﻔْﺘِﻨَّﺎ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻭَﻟَﻪُ
“ya Allah, janganlah Engkau halangi pahalanya pada kami. Dan janganlah Engkau menfitnah kami setelah ia meninggal. Dan ampunilah kami dan dia”
ﻭَﻳَﻘُﻮْﻝُ ﻓِﻲْ ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻌَﺔِ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟَﺎﺗَﺤْﺮِﻣْﻨَﺎ ﺃَﺟْﺮَﻩُ ﻭَﻟَﺎﺗَﻔْﺘِﻨَّﺎ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻭَﻟَﻪُ
Dan orang yang mensholati melakukan salam setelah takbir ke empat.
ﻭَﻳُﺴَﻠِّﻢُ ‏) ﺍﻟْﻤُﺼَﻠِّﻲْ ‏( ﺑَﻌْﺪَ ‏) ﺍﻟﺘَّﻜْﺒِﻴْﺮَﺓِ ‏( ﺍﻟﺮّﺍﺑِﻌَﺔِ ‏)
Bacaan salam di dalam sholat ini sama seperti bacaan salam di dalam selain sholat jenazah dalam tata cara dan jumlahnya, akan tetapi di sini disunnahkan untuk menambah lafadz,
ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ
ﻭَﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡُ ﻫُﻨَّﺎ ﻛَﺎﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ ﻓِﻲْ ﺻَﻠَﺎﺓِ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟْﺠَﻨَﺎﺯَﺓِ ﻓِﻲْ ﻛَﻴْﻔِﻴَﺘِﻪِ ﻭَﻋَﺪَﺩِﻩِ ﻟَﻜِﻦْ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐُّ ﻫُﻨَّﺎ ﺯِﻳَﺎﺩَﺓُ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ
Pemakaman
Seorang mayat dimakamkan di dalam lahd (luang landak) dengan menghadap kiblat.
‏( ﻭَﻳُﺪْﻓَﻦُ ‏) ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖُ ‏( ﻓِﻲْ ﻟَﺤْﺪٍ ﻣُﺴْﺘَﻘْﺒِﻞَ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ‏)
Lahd, dengan huruf lam yang terbaca fathah dan dlammah, dan huruf ha’ yang terbaca sukun, adalah bagian yang digali di sisi liang kubur bagian bawah di arah kiblat kira-kira seukuran yang bisa memuat dan menutupi mayat.
ﻭَﺍﻟﻠَّﺤْﺪُ ﺑِﻔَﺘْﺢِ ﺍﻟﻠَّﺎﻡِ ﻭَﺿَﻤِّﻬَﺎ ﻭَﺳُﻜُﻮْﻥِ ﺍﻟْﺤَﺎﺀِ ﻣَﺎ ﻳُﺤْﻔَﺮُ ﻓِﻲْ ﺃَﺳْﻔَﻞِ ﺟَﺎﻧِﺐِ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺔِ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ﻗَﺪْﺭَ ﻣَﺎ ﻳَﺴَﻊُ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖَ ﻭَﻳَﺴْﺘُﺮُﻩُ
Mengubur di dalam
lahd itu lebih utama daripada mengubur di dalam syiqq jika postur tanahnya keras.
ﻭَﺍﻟﺪَّﻓْﻦُ ﻓِﻲْ ﺍﻟﻠَّﺤْﺪِ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪَّﻓْﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸَّﻖِّ ﺇِﻥْ ﺻَﻠُﺒَﺖِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ
Syiqq adalah galian yang berada di bagian tengah liang kubur yang berbentuk seperti selokan air, di bangun kedua sisinya, mayat di letakkan di antara kedua sisi tersebut dan di tutup dengan bata mentah
atau sesamanya.
ﻭَﺍﻟﺸِّﻖُّ ﺃَﻥْ ﻳُﺤْﻔَﺮَ ﻓِﻲْ ﻭَﺳَﻂِ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ﻛَﺎﻟﻨَّﻬْﺮِ ﻭَﻳُﺒْﻨَﻰ ﺟَﺎﻧِﺒَﺎﻩُ ﻭَﻳُﻮْﺿَﻊُ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﻭَﻳُﺴْﻘَﻒُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻠَﺒِﻦٍ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻩِ
Sebelum dimasukkan, mayat diletakkan di sisi belakang / bagian kaki kubur.
ﻭَﻳُﻮْﺿَﻊُ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖُ ﻋِﻨْﺪَ ﻣُﺆَﺧِّﺮِ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ
Di dalam sebagian redaksi, setelah kata-kata “menghadap kiblat”, ada tambahan keterangan.
ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﻨُّﺴَﺦِ ﺑَﻌْﺪَ ﻣُﺴْﺘَﻘْﺒِﻞَ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ﺯِﻳَﺎﺩَﺓٌ
Yaitu, mayat di turunkan ke liang kubur dimulai dari arah kepalanya, maksudnya dimasukkan dengan cara yang halus tidak kasar.
ﻭَﻫِﻲَ ‏( ﻭَﻳُﺴَﻞُّ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ ﺭَﺃْﺳِﻪِ ‏) ﺃَﻱْ ﺳَﻠًّﺎ ‏( ﺑِﺮِﻓْﻖٍ ‏) ﻟَﺎﺑِﻌَﻨْﻒٍ .
Orang yang memasukkan mayat ke liang lahd , sunnah mengucapkan,
" ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻣِﻠَّﺔِ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ "
“dengan menyebut Nama Allah. Dan atas agama Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam”
Dan mayat diletakkan di dalam kubur dengan posisi tidur miring setelah kubur tersebut digali sedalam ukuran orang berdiri dan melambaikan tangan.
‏( ﻭَﻳَﻘُﻮْﻝُ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻳُﻠْﺤِﺪُﻩُ " ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻣِﻠَّﺔِ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ " ﻭَﻳُﻀْﻄَﺠَﻊُ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ﺑَﻌْﺪَ ﺃَﻥْ ﻳُﻌَﻤَّﻖَ ﻗَﺎﻣَﺔً ﻭَﺑَﺴْﻄَﺔً ‏)
Posisi tidur miring tersebut dengan menghadap kiblat dan bertumpuh pada lambung mayat sebelah kanan.
ﻭَﻳَﻜُﻮْﻥُ ﺍﻟْﺎِﺿْﻄِﺠَﺎﻉُ ﻣُﺴْﺘَﻘْﺒِﻞَ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻨْﺒِﻪِ ﺍﻟْﺄَﻳْﻤَﻦِ
Seandainya mayat dikubur dengan posisi membelakangi kiblat atau terlentang, maka wajib digali lagi dan di hadapkan ke arah kiblat, selama mayat tersebut belum berubah.
ﻓَﻠَﻮْ ﺩُﻓِﻦَ ﻣُﺴْﺘَﺪْﺑِﺮَ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ﺃَﻭْ ﻣُﺴْﺘَﻠْﻘِﻴًﺎ ﻧُﺒِﺶَ ﻭَﻭُﺟِّﻪَ ﻟِﻠْﻘِﺒْﻠَﺔِ ﻣَﺎﻟَﻢْ ﻳَﺘَﻐَﻴَّﺮْ
Bentuk kubur tersebut diratakan, tidak dibentuk seperti punuk unta, tidak dibangun dan tidak di
tajshish, maksudnya makruh men- tajshish kubur dengan gamping.
‏( ﻭَﻳُﺴْﻄَﺢُ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮُ ‏) ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺴْﻨَﻢُ ‏( ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺒْﻨَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺠَﺼَّﺺُ ‏) ﺃَﻱْ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﺗَﺠْﺼِﻴْﺼُﻪُ ﺑِﺎﻟْﺠَﺺِّ
Jash adalah kapur yang diberi nama dengan gamping.
ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﻨَّﻮْﺭَﺓُ ﺍﻟْﻤُﺴَﻤَّﺎﺓُ ﺑِﺎﻟْﺠِﻴْﺮِ
Menangisi Mayat
Tidak masalah/tidak
apa-apa menangisi
mayat, sebelum dan setelah meninggal dunia. Namun tidak menangis itu lebih utama.
‏( ﻭَﻟَﺎ ﺑَﺄْﺱَ ﺑِﺎﻟْﺒُﻜَﺎﺀِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﻭَﺑَﻌْﺪَﻩُ ﻭَﺗَﺮْﻛُﻪُ ﺃَﻭْﻟَﻰ
Namun menangisi orang meninggal harus tidak sampai teriak-teriak disertai mengeluh dan tidak sampai menyobek pakaian.
ﻭَﻳَﻜُﻮْﻥُ ﺍﻟْﺒُﻜَﺎﺀُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ‏( ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﻧَﻮْﺡٍ ‏) ﺃَﻱْ ﺭَﻓْﻊِ ﺻَﻮْﺕٍ ﺑِﺎﻟﻨَّﺪْﺏِ ‏( ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻖِّ ﺛَﻮْﺏٍ ‏)
Dalam sebagian redaksi mengguna-kan bahasa “jaib” sebagai ganti “tsaub”.
Jaib adalah kera baju khamis.
ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﻨُّﺴَﺦِ ﺟَﻴْﺐٌ ﺑَﺪَﻝَ ﺛَﻮْﺏٍ ﻭَﺍﻟْﺠَﻴْﺐُ ﻃُﻮْﻕُ ﺍﻟْﻘَﻤِﻴْﺺِ
Ta’ziyah
Sunnah ta’ziyah kepada keluarga mayat, baik yang kecil, besar, laki-laki, dan yang wanita kecuali wanita yang muda. Maka tidak dianjurkan melakukan ta’ziyah pada wanita yang muda selain orang-orang yang memiliki ikatan mahram dengannya.
‏( ﻭَﻳُﻌَﺰَّﻯ ﺃَﻫْﻠُﻪُ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﺻَﻐِﻴْﺮُﻫُﻢْ ﻭَﻛَﺒِﻴْﺮُﻫُﻢْ ﻭَﺫَﻛَﺮُﻫُﻢْ ﻭَﺃُﻧْﺜَﺎﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﺸَّﺎﺑَﺔَ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﻌَﺰِّﻳْﻬَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺤَﺎﺭِﻣُﻬَﺎ
Ta’ziyah sunnah dilakukan sebelum dan setelah pemakaman hingga tiga hari terhitung sejak setelah pemakaman, jika orang yang ta’ziyah dan yang dita’ziyahi tidak sedang bepergian.
ﻭَﺍﻟﺘَّﻌْﺰِﻳَﺔُ ﺳُﻨَّﺔٌ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺪَّﻓْﻦِ ﻭَﺑَﻌْﺪَﻩُ ‏( ﺇِﻟَﻰ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻣِﻦْ ‏) ﺑَﻌْﺪِ ‏( ﺩَﻓْﻨِﻪِ ‏) ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻤُﻌَﺰِّﻱْ ﻭَﺍﻟْﻤُﻌَﺰَّﻯ ﺣَﺎﺿِﺮَﻳْﻦِ
Jika salah satunya sedang tidak ditempat, maka masa kesunnahan ta’ziyah tetap terus berlangsung hingga kedatangannya.
ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﻏَﺎﺋِﺒًﺎ ﺍﻣْﺘَﺪَّﺕِ ﺍﻟﺘَّﻌْﺰِﻳَﺔُ ﺇِﻟَﻰ ﺣُﻀُﻮْﺭِﻩِ
Secara bahasa ta’ziyah adalah menghibur orang yang terkena musibah sebab orang yang dikasihinya. Dan secara syara’ adalah perintah dan dorongan untuk bersabar dengan menjanjikan pahala dan berdo’a untuk mayat agar mendapat ampunan, dan untuk orang yang terkena musibah agar musibahnya mendapatkan ganti yang baik.
ﻭَﺍﻟﺘَّﻌْﺰِﻳَﺔُ ﻟُﻐَﺔً ﺍﻟﺘَّﺴْﻠِﻴَﺔُ ﻟِﻤَﻦْ ﺃُﺻِﻴْﺐَ ﺑِﻤَﻦْ ﻳَﻌَﺰُّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺷَﺮْﻋًﺎ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮُ ﺑِﺎﻟﺼَّﺒْﺮِ ﻭَﺍﻟْﺤَﺚُّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻮَﻋْﺪِ ﺍﻟْﺄَﺟْﺮِ ﻭَﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀُ ﻟِﻠْﻤَﻴِّﺖِ ﺑِﺎﻟْﻤَﻐْﻔِﺮَﺓِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺼَﺎﺏِ ﺑِﺠَﺒْﺮِ ﺍﻟْﻤُﺼِﻴْﺒَﺔِ
Tidak diperkenankan memakamkan dua orang di dalam satu kubur kecuali karena hajat seperti sempitnya lahan dan terlalu banyaknya orang yang meninggal dunia.
‏( ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺪْﻓَﻦُ ﺍﺛْﻨَﺎﻥِ ﻓِﻲْ ﻗَﺒْﺮٍ ‏) ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﺤَﺎﺟَﺔٍ ‏) ﻛَﻀَﻴْﻖِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻛَﺜْﺮَﺓِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ
(Sumber : Kitab Fathul Qorib)

Doa Amalan Surah Seribu Ummat Yg Ampuh